545386100

Hun blev dermed et sammensat symbol på kvinden, der rummede mange mod­ stridende kvindeskikkelser i sig - fra luder til opstandelsesvidne. Men det stoppede ikke der. Den amerikanske kulturhistoriker Susan Haskins har fulgt i Maria Magdalenes fodspor op igennem historien og skriver, at ifølge hende gav Biskoppen i Rom, Hippolyt (ca. 170-235) Maria Magdalene tilnavnet Ecclesia. Han havde med inspiration fra Højsangens tale om bruden og brudgommens forening tolket vi­ dere på metaforerne. Kristus var brudgommen og Maria Magdalene var bruden, symbolet på kirken, Ecclesia, der blev forenet med Kristus. Men også andre fortolkede hende og hendes gerninger, således også kirkefaderen Augustin, som gav hende en stor byrde at bære, idet han tillagde hende Arvesyn­ den. Efter oldkirkens dogmatiske kampe måtte Maria Magdalene bære det ubærlige kvindebillede, som hun og alle kvinder arvede efter Eva. Kvinden var skyld i syndefaldet - intet mindre! Maria Magdalene blev den inkarnerede arvesynd, den inkarnerede seksualitet. Samtidig blev hun ærketypen på det omvendte og angrende menneske. Et forbillede, der viste, at kontrasterne tiltrods, kan selv den mest urene af alle, luderen, blive frelst og ende som opstandelsesvidne. I en artikel i Kristeligt Dagblad over emnet skriver cand. theol. Sandra Kastfelt, at kontrasterne gør Maria Magdalene til en spændende skikkelse at følge i sin færd gennem tiden. Ved sin side som rejsefælle fik hun Jomfru Maria, guds­ moderen, den uskyldige, jomfrulige, der havde undfanget uden synd og som så­ dan var næsten kønsløs eller i hvert fald seksualitetsløs. De to kontrastfulde Maria’er havde tilfælles, at de begge var konstruktioner - metaforer i et polariseret kvindebillede - skabt af kirkens mænd, og begge endte langt væk fra evangeliernes oprindelige billede af dem. Det er en spændende diskussion, om salen blev opkaldt efter den ene eller den anden Maria. Men jeg er ikke i tvivl! De aktive kirkefolk på Vesterbro i slutningen af 1800-tallet ønskede at gøre op med synden og derfor skulle den nye kirkesal opkaldes efter det reneste, man kunne finde - jomfru Maria - guds moder. Man ønskede at fjerne sig så langt fra områdets almindelige omdømme og lokalernes tidligere funktion. Over det nye alter med billedet af bebudelsen blev anbragt et skilt med teksten: Kvindens sæd sked knuse slangens hoved med tanke tilbage på syndefaldet.

29