عبدالبهاء و تولد انسان

ﻓﻀﺎﺋﻞ ﳕﻮدﻩ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﴰﺲ روﺷﻦ ﺷﻮد ﺳﺒﺐ ﺣ ﻴ ﺎتﮔﺮدد ﺳﺒﺐ آﺑﺎدی ﺑﺎﺷﺪ . از ﲨ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﻳاﻊ ﻴ ﻦ ﻣﻮاﻫﺐ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﭘﻮﺷ ﻴ ﻴﻦ ﺑﻨ ﻳ ﻢ و ا ﺎن اﳍﯽ را ﺧﺮاب ﻴﮐﻨ ﻳ ﻢ و ا ﻦ اﺳﺎس اﳍﯽ را از ﭘﺎ ﻳ ﻪ ﺑﺮاﻧﺪاز ﱘ و ﺣﺎل آﻧﮑﻪ اﺳ ﻴﻃﺒ ﲑ ﻢ ﻴﺴﺘ ﻴ ﻌﺖ ﻧ ﺧﻮد ﻣﺎن را اﺳ ﻴ ﻢ و ﺑﻪ اﻗﺘﻀﺎی ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻳﻢ ز ﻴ ﻣﯽ ﳕﺎﺋ ﺮا در ﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ا ﻦﻳ ﳘﻪ ﻣﺪارس ﲜﻬﺖ ﭼﻪ ﺗﺄﺳ ﻴ ﺲ ﻣﯽ ﺷﻮد ﻳ ﲜﻬﺖ ا ﻦﮐﻪ اﻧﺴﺎن از ﻣﻘﺘﻀﺎی ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﳒﺎت ﻳ ﺎﺑﺪ از ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﺧﻼص ﺷﻮد ﮐﻤﺎﻻت ﻣﻌﻨﻮ ّ ﻴﻪ ﭘ ﻳ . ﺪا ﮐﻨﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨ ﻴ ﲝﺎل راﲔﻦ زﻣ ﻳ ﺪ اﮔﺮ ا ﻴﻃﺒ ﻌﺖ واﮔﺬار ﻳ ﺪ ﺧﺎرﺳﺘﺎن ﺷﻮد ﻋﻠﻔﻬﺎی ﺑ ﻴ ﻳ ﺑﺮو ﻬﻮدﻩ ﺪ ﻟﮑﻦ ﭼﻮن ﻴ ﺗﺮﺑ ﺖ ﺷﻮد ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ﻧﺰاع ﺑﻘﺎ اﺳﺖ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺗﺮﺑ ﻴ از ﻣﻘﺘﻀ ﻴ ﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﻧﺰاع و ﺟﺪال اﺳﺖ ﻳﻊ ا ﻴﲨ . ﺑﺎغﮔﺮدد و ﻧﺘ ﻴ ﺠﻪ ﲞﺸﺪ و ﲦﺮ دﻫﺪ اﻧﻮاعﮔﻞ و ر ﻌﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﳍﺬا ﳏﺘﺎج ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ اﺳﺖ ﻋﻠﯽ اﳋﺼﻮص ﺗ ﻴﺮﺑ . ﺖ اﳍﯽ ﺳﻪ ّ اﳍ ء ﻣﻘﺪ ّ ﻪ ﻴ ﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎﻏﺒﺎن اﳍﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ا ّ ﻣﺮﺑ ﻳ ﻦ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎی ﻴﻃﺒ ﻌﯽ را ﺑﺎﻏﺴﺘﺎن ﭘﺮﲦﺮ ﳕﺎ ﻨﺪ ﻳ ﻳا ﻦ ﺧﺎرﺳﺘﺎن را ﮔﻠﺴﺘﺎنﮐﻨﻨﺪ . ﭘﺲ ﺗﮑﻠ ﻴ ﻴ ﻒ اﻧﺴﺎن ﭼﻪ ﭼ ﺰ اﺳﺖ ا ﻳ ﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻳ ﭘﺲ . ﮔﺮدد ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺳﺰاوار ﻧ ﻴ ﻴ ﻃﺒ ﲑ ﺴﺖﮐﻪ اﺳ ﻴﻓ ﻴﻋﻈ ﺾ و ﺑﺮﮐﺖ ﻤﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ا ﻳ ﻦﮐﻮﻩ ﻫﺎ را اﮔﺮ ﲝﺎﻟﺖ ﻴﻃﺒ ﻌﺖﮔﺬاری درﺧﺖ ﻣ ً ﺟﻨﮕﻞ ﺷﻮد اﺑﺪا ﻴ ﻮﻩ دار ﻧﺮو ﻳ ﺪ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺗﺮﺑ ﻴ

ﻣﯽﮐﻨ ﲑ

ﺖ ﻧﺸﻮد

ﭘﺎکﮔﺮدد ﲔزﻣ

ﺖ ﺷﻮد

ﺣﺎﺻﻞ ﲔﺎﺣﻳ

ﻣﻈﺎﻫﺮ

ﺪ در ﯽ ﺣﻘ ّ ﻣﺮﺑ ّ ﻇﻞ ﻴ ﻘﯽ ﺧﻮد را از ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﳒﺎت دادﻩ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮ ّ ﻳ ﺼﻒ ّ ﻪ ﻣﺘ ﻳآ . ﮔﺮدد ﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖﮐﻪ ﻣﺎ ا ﻳ ﻦ ﻣﻮاﻫﺐ اﳍ ّ ﻦ ﻳا ﻪ را ﻴ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮ ّ ﻳ ﻪ را ﻓﺪای ﻃﺒ ﻴ ؟ﻢﻴ ﻌﺖﮐﻨ ﺣﺎل آﻧﮑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ّ ﻗﻮ ﻩ ﺋﯽ ﲟﺎ دادﻩ ﮐﻪ