عبدالبهاء و تولد انسان

ﻌﺖ را ﺑﺸﮑﻨ ﻴ ﲑ ﻢ ﴰﺸ را از دﺳﺖ ﻴﻃﺒ ﻌﺖﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮ ﻓﺮق ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖ ﺧﻮد را اﺳ ﻴﻃﺒ ﲑ ﻌﺖ ﳕﺎﺋ ﻴ ﻢ ﲟﻮﺟﺐ اﻧﺒﻌﺎﺛﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﯽﮐﻪ ﻧﺰاع ﺑﻘﺎ اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻴﺣ ﻮاﻧﺎت درﻧﺪﻩ ﳘﺪ ﻳ ﻋ ﻧﻮ ﱘ ﮕﺮ را ﺑﺪر ﯽ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽﮐﻨ ﻴ ﻴ ﻮان ﳕﺎﻧﺪ ﻳا ؟ ﻦ اﺳﺖﮐﻪ ﻓﯽ اﳊﻘ ﻘﻪﻴ ﺑﺪﺗﺮ از ا ﻦ ﻳ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﳕﯽ ﺷﻮد از ﺑﺮای ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﺎرﺗﯽ ﺑﺪﺗﺮ از ا ﻴﻦ ﻧ ﻳ ﺴﺖ از ﺑﺮای ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ وﺣﺸ ّ ﻴ ﺘﯽ ﺑﺪﺗﺮ از ﺟﻨﮓ ﻴﻧ ﻳ ﺴﺖ ز ﺮا ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺐ اﳍﯽ اﺳ ﺮا ﻳﺖ ز ﺳﺒﺐ ﻫﺪم ﺑﻨ ﺎنﻴ رﲪﺎﻧﯽ اﺳﺖ . ﻪ ﻣﻦ ﺧﻮدم را در ﳎﻤﻌﯽ ﻣﯽ ﺑ ّ اﳊﻤﺪ ﻟﻠ ﻨﻢﻴ ﮐﻪ ﳘﻪ ﺻﻠﺢ ﺟﻮ ﻳ ﻨﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﲨ ﻴ ﻊ اﻧﺘﺸﺎر ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺖ ﻊ ﻴ و ﲨ اﻓﮑﺎرﺷﺎن وﺣﺪت ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﲨ ﻴ ﻊ ﺧﺎدم ﺣﻘ ﻘﯽﻴ ﻧﻮع ﺑﺸﺮﻧﺪ از ﺧﺪا ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻢ ﴰﺎ ﻫﺎ را ﺗ ﻳﻴﺄ ﻳ ﺪ ﳕﺎ ﻖﻴ ﺪ و ﺗﻮﻓ ﲞﺸﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻳ ﻣﻪ ّ ء ﮏ ﻋﻼ ﻋﺼﺮ ﺷﻮ و ﺪﻳ ﺳﺒﺐ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻮم ﮔﺮد ﺪﻳ ﺳﺒﺐ اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺷﻮ ﻳ ﺪ ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﺑ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑ ﻴ اﻗﺎﻟ ﲔ ﻢ ﻓﺮﻣﻮد و ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ اﺳﺎس اد ﻳ ﺎن اﳍﯽ ﻳ ﮑﯽ اﺳﺖ و ﲨ ﻳ ﻊ اد ﻴ ﺎن اﺳﺎﺳﺸ ﺎن ارﺗﺒﺎط و ﻴ اﻟﺘ ﺎم اﺳﺖ ﻟﮑﻦ اﺧﺘﻼف در ﺗﻘﺎﻟ ﻴ ﺪ اﺳﺖ و ا ﻳ ﻴ ﻦ ﺗﻘﺎﻟ ﺪ دﺧﻠﯽ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻴ ﻢ اﳍﯽ ﻧﺪارد . ﻳ ﭼﻮن ا ﻴ ﻦ ﺗﻘﺎﻟ ﺎ اﮔﺮ ّ ﺪ ﳐﺘﻠﻒ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﺰاع و ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻩ اﻣ ی ّ ﲢﺮ ﻴﺣﻘ ﻘﺖ ﺷﻮد ﲨ ﻳ ﻊ اد ﻴ ﻔﻖﮔﺮدﻧﺪ ّ ﺤﺪ و ﻣﺘ ّ ﺎن ﻣﺘ ﺪﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳد . ﺎد ّ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ و اﲢ ﮔﺮدد ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﺑ ﲔ ﻗﻠﻮب ﺑﺸﺮ ﺷﻮد اﮔﺮ د ﻳ ﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﺰاع و ﺟﺪالﮔﺮدد ﻪ ﺑﯽ د ّ اﻟﺒﺘ ﻳ ﻨﯽ ﺑﻬﱰ اﺳﺖ ز ﻳ ّ ﺑﻬﱰ از وﺟﻮد آﻧﺴﺖ ﻦ ﻳد . ﻓﺮﻗﯽ ﻣﺎﺑ ﻗﻠﻮبﮔﺮد .ﺪﻳ ﻳز ﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎل ﭘ ّ ﺮا ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﻴ ﺶ اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑ ﲔ ﻣﻠﻞ و ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑ ﺎن و ﻳ ادﲔ

ﻴ ﻃﺒﲔﻗﻮاﻧ

ﻳآ ،ﻢﻴزﻧ

ﻢﮐﻪ

اﻧﺴﺎن و ﺣ ﲔ

ﲔ

دول ﺻﻠﺢ ﲔﺑ

ﺷﯽء ﻣﻀﺮ

ﺮا ﻋﺪم