عبدالبهاء و تولد انسان

ﻴ ﺗﺮﮐ ﺒﯽﮐﺎﺋﻨﯽ ﺗﺸﮑ ﻴ ﻞ ﺷﻮد وﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﺮ ا ﻦﻳ ﻣﻨﻮاﻟﺴﺖ و ﭼﻮن در آن ﻴ ﺗﺮﮐ ﺐ اﺧﺘﻼل ﺣﺎﺻﻞﮔﺮدد ﲢﻠ ﻴ ﻳ و ﺗﻔﺮ ﻞ ﺷﻮد ﻖ اﺟﺰاء ﮔﺮدد آنﮐﺎﺋﻦ ﻣﻌﺪوم ﻳ ﮔﺮدد ﻌﻨﯽ اﻧﻌﺪام ﻫﺮ ﺷ ﺊﻴ ﻋﺒﺎرت از ﲢﻠ ﻴ ﻳ ﻞ و ﺗﻔﺮ ﻖ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﺮ اﻟﻔﺖ و ﺗﺮﮐ ﲔدر ﺑ ﺐﻴ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺒﺐ ﺣ ﻴ ﺎﺗﺴﺖ و اﺧﺘﻼف و ﺗﻔﺮ ﻳ ﻖ ﺳﺒﺐ ﳑﺎت ﺑﺎﳉﻤﻠﻪ ﲡﺎذب و ﺗﻮاﻓﻖ اﺷ ﻴ ﺎء ﺳﺒﺐ ﺣﺼﻮل ﲦﺮﻩ و ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺪﻩ ﻴ ﻣﺴﺘﻔ اﺳﺖ و ﺗﻨﺎﻓﺮ و ﲣﺎﻟﻒ اﺷ ﻴ ﺎء ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻼب و اﺿﻤﺤﻼل اﺳﺖ از ﺗ ﺂ ﻟﻒ و ﻴ ﲡﺎذب ﲨ ﻊﮐﺎﺋﻨﺎت ذی ﺣ ﻴ ﺎت ﻣﺜﻞ ﻧﺒ ﻴ و ﺣ ﺎت ﻖ ّ ﻮان و اﻧﺴﺎن ﲢﻘ ﻳ ﺎﺑﺪ و از ﲣﺎﻟﻒ و ﺗﻨﺎﻓﺮ اﳓﻼل ﺣﺎﺻﻞﮔﺮدد و اﺿﻤﺤﻼل رخ ﺑﮕﺸﺎ ﻳ ﺪ ﳍﺬا آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺎد ّ اﺋﺘﻼف و ﲡﺎذب و اﲢ ﲔﺑ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﺣ ﻴ ﺎت ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧ ﻴ ﺴﺖ و آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف و ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺖ ﳑﺎت ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ّ و ﺗﺒﺎﻋﺪ اﺳﺖ ﻋﻠ . و ﭼﻮن ﺑﮑﺸﺘﺰاری ﻣﺮور ﳕﺎﺋﯽﮐﻪ زرع و ﻧﺒﺎت و ﮔﻞ و ر ﻴ ﺎن ﭘ ﳛ ﻮﺳﺘﻪ اﺳﺖ و ﲨﻌ ّ ﺘﯽﻴ ﺗﺸﮑ ﻴ ﻴ ﻞ ﳕﻮدﻩ دﻟ ﻞ ﺑﺮ آﻧﺴﺖﮐﻪ آنﮐﺸﺘﺰار و ﮔﻠﺴﺘﺎن ﺑﱰﺑ دﻫﻘﺎنﮐﺎﻣﻠﯽ

ﺖﻴ

ق ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ّ و ﻣﺘﻔﺮ ﺎﻴﮔ ﳏﺮوم ﺑﻠﮑﻪ ﻩ ﺧﻮد

اﻧﺒﺎت و ﺗﺮﺗ ﻴ ﺐ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﭼﻮن ﭘﺮ ﻳ ﺸﺎن و ﺑﯽ ﺗﺮﺗ

ﺐﻴ

ﳕﺎﺋﯽ دﻟ ﻴ ﻞ ﺑﺮ آﻧﺴﺖﮐﻪ از ﺗﺮﺑ ﻴ

ﺖ دﻫﻘﺎن ﻣﺎﻫﺮ

ﻴ ﻞ ﺑﺮ ﺗﺮﺑ ّ ﻘﯽ ﻴ ﯽ ﺣﻘ ﺖ ﻣﺮﺑ

ﭘﺲ واﺿﺢ ﺷﺪﮐﻪ اﻟﻔﺖ ﻴ و اﻟﺘ ﺎم دﻟ ﻴ

.ﺴﺖﻴروﺋ

ّ

اﺳﺖ و ﺗﻔﺮ ﻳ

ﺖ ﻖ و ﺗﺸﺘ

ﺑﺮﻫﺎن وﺣﺸﺖ و ﳏﺮوﻣ ّ ﻴ ﻴ ﺖ از ﺗﺮﺑ . ﺖ اﳍﯽ اﮔﺮ ﻣﻌﱰﺿﯽ اﻋﱰاضﮐﻨﺪﮐﻪ ﻃﻮاﺋﻒ و اﻣﻢ و ﺷﻌﻮب و ﻣﻠﻞ ﻋﺎﱂ را آداب و و اذواق و ﻃﺒﺎﺋﻊ و ا ﺧﻼق ﳐﺘﻠﻒ و اﻓﮑﺎر و ﻋﻘﻮل و آراء ﻣﺘﺒﺎ ﺑﺎ ﻦﻳ ﻳ وﺟﻮد ا ﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ وﺣﺪت ﺣﻘ ﻴ ﻘﯽ ﺟﻠﻮﻩ ﳕﺎ ﺪﻳ ﺑ ّ ﺎد ﺗﺎم ّ و اﲢ ﺑﺸﺮ ﺣﺎﺻﻞ

رﺳﻮم

ﲔ