Anahid - Bahais Between Two Revolutions

ًدوراﻧﯽ ﮐﻪ در اﯾﺮان ﮐﺴﯽ ﻋﻼﻗﻪ ای ﺑﻪ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق ﺑﻬﺎﺋﯿ ﺎن ﻧﺪاﺷﺖ، ﮔﺴﺘﺮش ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ در ﺳﺮاﺳﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻪ و ﺑ- ﻃﻮر ﺧﺎص دﻧﯿﺎی ﻏﺮب ﺑﻪ - ﺑﻬﺎﺋﯿ ﺎن اﯾﺮان اﯾﻦ اﻣﮑﺎن را داده ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﻫﻤﮑﯿﺸﺎن ﺧﻮد در دﯾﮕﺮ ﻧﻘﺎط ﻋﺎﻟﻢ، ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن را در ﺟﺮﯾﺎن آﻧﭽﻪ در اﯾﺮان ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﻣﯽ ﮔﺬﺷﺖ ﻗﺮار دﻫﻨﺪ . اﻋﺘﺮاض اﻟﻤﻠﻠ ﻦﯿﺑ یﻫﺎ ﺑﻪ ﯽ

ﻋﻤﻼ

و ﭘﺲ از ﺳﻘﻮط دوﻟﺖ دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ

ﭘﻨﺠﺎه ﻣ

ﺎن در ﺳﺎل

ﯿ ﺑﻬﺎﺋ ﻪﯿﻋﻠ ﺎﻓﺘﻪ ﯾ ﺳﺎزﻣﺎن

یﻼدﯿ ﺖﯿ ﻣﺸﺮوﻋ

یدﻫﻪ یﻫﺎ

یﻫﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ

ﻣﺼﺪق ۲۳

ﺑﻮد(

ﻮنﯿ روﺣﺎﻧ

ﺎزﻣﻨﺪ ﯿ ﺷﺪت ﻧ

ﻪ ﺧﻮد ﺑ

ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ

ﺖﯾﺣﻤﺎ

ﺖﯿﺗﺜﺒ یﺑﺮا ﺷﺎه

ﯽﺎﻣﯾ در ا ﯽﻌﻨﯾ)

. ﺣﻤﺎﯾﺖ از اﻧﺠﻤﻦ ﺣﺠﺘﯿﻪ ، ۲٤ ﻪ ﮐﻪ ﺑ

ﺑﺎﺷﺪ یﺰﯿﺳﺘﯽ

ﺣﮑﻮﻣﺖ را ﻗﺎﻧﻊ ﮐﺮده ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﺪﯾ ﻣﺸﻮق ﺷ ﺗﺮ ﺑﻬﺎﺋ ﻢﯾﻣﻼ یﻫﺎ ﻮهﯿ

ﻃﻮر ﺧﺎص ﺑﺮای ﻣﺒﺎرزه ﻓﮑﺮی ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﯿ ﺗﺄ ﺎن ﺳﯿﺲ ﺷﺪه ﺑﻮد، ﻣﺼﺪاق ﺑﺎرز ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮی ﺟﺪﯾﺪ ﺣﺎ ﮐﻤﯿﺖ ﺑﺮای ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﻮﯾﺶ از ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﯿﻊ ﺑﻮد. ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮی ﻫﺎ، روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘﻬﻠﻮی ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﺮ ﻧﻔﻮذ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن در ﺑﺪﻧﻪ د ﺗﺄ ﮐﯿﺪ اﺷﺘﻨﺪ. ﺑﺮای ﮐﺴﯽ ﭼﻮن آﯾﺖ اﻟﻠﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺳﺎل ﻫﺎ ﺑﺮ روی ﻧﻈﺮﯾﻪ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﮐﺎر ﮐﺮده و در راه ﺑﺴﻂ آن ﮐﻮﺷﯿﺪه ﺑﻮد، اﯾﻦ ﺗ ﺄ ﮐﯿﺪ اﺑﺰاری ﻣ ﺆ ﺛﺮ ﺑﺮای ﺳﻠﺐ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ از ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻗﺖ در ﻣﯿﺎن ﮔﺮوه ﻫﺎﯾﯽ از ﻣﺮدم و روﺣﺎﻧﯿﻮن و ﺣﺮﮐﺖ در راه ﺗﺤﻘﻖ ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﺑﻮد. اﻣﺎ واﻗﻌﯿﺖ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ِﺑﻬﺎﺋﯿ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ دﺳﺘﮕﺎه ﺳﻠﻄﻨﺖ، ﮐﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮن ﺗﯿﻤﺴﺎر ﺧﺎدﻣﯽ )رﯾﯿﺲ ﻫﻮاﭘﯿﻤﺎﯾﯽ ﻣﻠﯽ( و دﮐﺘﺮ اﯾﺎدی )ﭘﺰﺷﮏ ﻣﺨﺼ ﻮص درﺑﺎر(، ۲٥ ﻫﯿﭻ َﯾﮏ ﺳِ ﻤ ﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. اﺻﺮار ﻣﺪاوم و ﺑﯽ رﻫﺒﺮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﺿﺮورت اﺟﺘﻨﺎب ﺑﻬﺎﺋﯿ ﺎن از ﻗﺒﻮل ﺣﺎ ﮐﻤﯿﺖ

ی

ی

ی

ﺎن

ی

ی ﭘﺮده

ًﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﺎﻧﻊ ورود آﻧﻬﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺷﺪه ﺑﻮد. ﺑﺮای ﻣﻨﺘﻘﺪان اﻣﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺗﻨﯽ ﭼﻨﺪ از ﭼﻬﺮه ﻫﺎی ﺷﺎﺧﺺ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ، و ﺑ ﻪ ﻃﻮر ﺧﺎص ﮐﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮن اﻣﯿﺮ ﻋﺒﺎس ﻫﻮﯾﺪا و ﭘﺮوﯾﺰ ﺛﺎﺑﺘﯽ ، از ﺧﺎﻧﻮاده ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ۲٦ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ، ِ دﻟﯿﻞ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﺮای اﺛﺒﺎت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮدن ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ اﯾﺸﺎن، ﮐﻪ ﮐﻞ ﻧﻈﺎم ﺑﻮد. ۲۷ ﺑﻪ

ﻋﻤﻼ

ادﻋﺎی آﻧﻬﺎ، ا ﮐﻨﻮن دﯾﮕﺮ ﺗﻨﻬﺎ راه ﺧﻼﺻ ﯽ از ﺑﻬﺎﺋﯿﺖ ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻈﺎم ﭘﻬﻠﻮی ﺑﻮد. اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ : ﭘﯿﺮوزی ﺑﻬﺎﺋﯽ ، ﺳﺘﯿﺰان ﯾﺎ آﻏﺎزی ﺑﺮ ﭘﺎﯾﺎن ﻫﮋﻣﻮﻧﯽ ؟ از ﭼﻨﺪ ﻣﺎه ﭘﯿﺶ از ﭘﯿﺮوزی ﮐﺎﻣﻞ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ ، ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺳﺘﯿﺰی در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮان ی

ﺷﺘﺎب دوﭼﻨﺪان ﮔﺮﻓﺖ؛

ﺣﺮﮐﺘﯽ ﺑ ﺮای ﺣﺬف ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎﺋﯿ

اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﯾﺮان ﺷﺮوع ﺷﺪه ﺑﻮد. ۲۸ ﻃﯽ ﺳﺎل ﻫﺎی اوﻟﯿﻪ ﭘﺲ از ﭘﯿﺮوزی

از ﺻﺤﻨﻪ

ی

ﺎن

اﺳﻼﻣﮕﺮا ﺮانﯾا در ﯾﯽ

۲۳ ،ﯽﻃﺮﻗ ﯽ ﺗﻮﮐﻠ ﻣﺤﻤﺪ و یﺰﯿﺳﺘ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ

http://fis-iran.org/fa/irannameh/volxix/anti-bahaiism 24 Ervand Abrahamian, Radical Islam: The Iranian Mojahedin , I. B. Tauris & Co, 1989, p19

۲٥ :ﺑﻪ ﺷﻮد رﺟﻮع

Abbas Milani, Eminent Persians: The Men and Women who Made Modern Iran, 1941-1979

۲٦ . ﻫﻤﺎن

ﺑﺎور ﻦﯾا ﺑﺮ آﻧﻬﺎ . ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺸﻐﻮل

ﻧﻘﺶ ی درﺑﺎره ﻊﯾ ﻓﺠﺎ در ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ

ﻗﻠﻤﻔﺮﺳﺎ

ﺑﻪ ﯽ ﺣﮑﻮﻣﺘ

اﻧﻘﻼب، ﻧﮕﺎران ﺦﯾﺗﺎر

۲۷ از ﺑﻌﺪ

ﮔﺬﺷﺘﻪ

ﯾﯽ

اﺳﻼم ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اﺟﺮا و یﺰﯾر ﺑﻮد ﺷﺪه

دﺷﻤﻨﺎن و ﺮانﯾا

ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺸﺘﺮ ﯿﭘ ﻗﺮن دو از ﮐﻪ را ﯽﺷﻮﻣ ی ﺗﻮﻃﺌﻪ

ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎ ﮐﻪ ﭘﺸﺘﮑﺎر

اﻧﺪ

ﻓﺮاوان

رﺳﺎﻧﻪ

ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻪ ﯽﺣﺎﻟ در ،ﯽﺎﺳﯿﺳ

اﻧﻘﻼب ﺑﺎ و ﺑﺎﻻﮔﺮﻓﺘﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت

یﻫﺎ

یﻫﺎ ﺟﻨﺎح ﺎنﯿﻣ

یﺮوز ﯿﭘ از ﭘﺲ دﻫﻪ ﺳﻪ ﯽﺣﺘ . ﮐﻨﻨﺪ ﻓﺎش

،ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ اﺻﻼح ﺑﻪ را ﺷﺪه راﻧﺪه ﻃﻠﺒﺎن ﮐﻨﻨﺪ، ﯽﻣ ﻣﺘﻬﻢ ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ ﯽ ﺳﺮﺳﭙﺮدﮔ

ﺑﻪ ﮏﯾ ﻧﺰد

،یﺷﻬﺒﺎز ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮ ﺴﺎن، ﯾﻧﻮﺦﯾﺗﺎر ﻦﯾا ﻦﯾ

ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ

اﺣﻤﺪ ﻧﮋاد ی

ﻣﺸﺎوران

اﻃﻼﻋﺎت

اﺳﻼﻣ از ،ﯽ

ﻧﻈﺎم

ارﮐﺎن در ﯽ ﻣﺨﻔ ﺎنِﯿ ﺑﻬﺎﺋ ﻧﻔﻮذ ﺗﺪاوم

ﻣﺤﻤﻮد

ﻦﯾﮑﺘﺮ ﯾ ﻧﺰد ﺗﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ

وزارت

ی ﺟﻤﻬﻮر

از

.

آوردﯽﻣ ﺎنﯿﻣ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ

۲۸ ﺳﻮ ﮏﯾ از. داﺷﺖ ﻪﯾﺳﻮ دو ، ﺣﺮﮐﺖ و ﻧﻤﻮد ﺣﺬف را یﺎدﯾا دﮐﺘﺮ و ﯽﺧﺎدﻣ ﻤﺴﺎر ﯿﺗ ﻫﻤﭽﻮن ﺑﮕﺬارد ، ِ یﻫﺎ ﭼﻬﺮه

ﺶﯾ ﻧﻤﺎ ﺑﻪ را ﺧﻮد ﯽ ﺿﺪﺑﻬﺎﺋ

یﺮﯿﮔ ﺟﻬﺖ ﺪﯿ ﮐﻮﺷ ﻣﯽ ﮐﻪ وﻗﺖ ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ

ﻦﯾا ﻘﺖﯿﺣﻘ در

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﺷﺎﺧﺺ

ﮐﺮد،

اﺧﺮاج از ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ آﻏﺎز را ﯽدوﻟﺘ ﻣﺸﺎﻏﻞ

6