Студия импрессионистов

Живопись и скульптура вн ѣ шняго вида и внутренняго строенія камней, растеній и животныхъ безконечно прекрасны. Такъ же прекрасны и танцы планетъ, облаковъ, волнъ моря. Глубоко увлекательны: архитектура созв ѣ здій, земли и ея орга- новъ и комедія, которая въ нихъ происходить. Трогательн ѣ е всего музыка природы. При психологическихъ изсл ѣ дованіяхъ я пришелъ къ уб ѣ жденію, что единое, о существованіи чего мы достов ѣ рно знаемъ, малый міръ, т. е. каждое я, художникъ, состоящій изъ трехъ лицъ; сознанія, чув- ства и воли, творитъ весь познаваемый міръ изъ слова, музыки и пластики. Въ нихъ—правда искусства (сказка) и правда науки, т. е. въ обоихъ случаяхъ—образъ и подобіе, символъ челов ѣ ка и міра. Кром ѣ своихъ собственныхъ ощущеній, я ничего не знаетъ и про- ецируя эти ощущенія, оно творитъ свой міръ. Черезъ самого себя никому не перепрыгнуть. Единственный ме- тодъ правды, принятый теперь всюду въ наук ѣ : опытъ, наблюденіе и обобщеніе. Онъ основанъ весь на впечатл ѣ ніяхъ изсл ѣ дователя. Были попытки найти другіе методы, т. е. перепрыгнуть черезъ себя; но до сихъ поръ вс ѣ такіе эквилибристы ломали себ ѣ голову. Каждому художнику св ѣ титъ надежда на откровеніе. Искусство—откровен і е . Для искусства возможно то, что невоз- можно для науки. В ѣ ра—в ѣ с т и о томъ, на что над ѣ емся, „вещей обли- ченіе невидимыхъ". Но и въ в ѣ р ѣ —сознан і е , чувство и воля. В ѣ ра х удожни к а—въ музык ѣ , пластик ѣ и слов ѣ * ) . Психологія художника—источникъ теоріи художественнаго твор- чества. Однимъ изъ главн ѣ йшихъ путей къ выясненію основъ искусства и теоріи художественнаго творчества является психологическій анализъ кар- тинъ, беллетристики, музыкальныхъ пьесъ и прочихъ предметовъ искусства. Въ нихъ, какъ и въ предметахъ естественнаго искусства, необходимо изсл ѣ довать диссонансъ, ритмъ, стиль, настроеніе и всевозможный тех- ническія явленія. Изсл ѣ дователь только въ томъ случа ѣ получаетъ ц ѣ нные резуль- таты, если самъ онъ влад ѣ етъ техникой хотя бы одной изъ отраслей искусства. Тогда онъ им ѣ етъ возможность опытами собственнаго твор- чества р ѣ шать вопросы, которые его интересуютъ.

Идя т ѣ ми путями, которые зд ѣ сь упомянуты (матеріалъ, им ѣ ющійся уже въ литератур ѣ , изученіе естественнаго искусства и психологіи ху-

*) Первые основатели эстетики въ современномъ ея смысл ѣ (Баумгартенъ и др.), согласно мн ѣ нію Вольфа, допускали, кром ѣ познанія разумомъ, смутное чувственное познаніе. По Баум- гартену, perfeciio cognitionis sensitivae est pulchritudo (Совершенство чувственнаго познанія—кра- сота). Кантъ въ критик ѣ силы сужденія называлъ воспріятіе прекраснаго эстетическимъ, т. е. чув- ственнымъ.