Студия импрессионистов

Смирны съ подведенными глазами и нарумяненными лицами и варва- ровъ, которые пьютъ и проливаютъ вино на плиты пола. И больше в с ѣ е ей нацо ѣ ли—римлянз . . . Саломе ѣ , дочери Иродіацы, посл ѣ днему потомку дома ?(асмонеевъ, изъ котораго вышли вожди и первосвященники,—Римляне, суровые завоеватели міра, кажутся не бол ѣ е, какъ простолюдинами, которые воображаютъ себя знатными господами. Такими впрочемъ представля- лись римляне вс ѣ мъ народамъ Востока. Важная и загадочная мудрость Египта, свир ѣ пая, исполненная сла- дострастья мистика Яссиріи равно чуждались ясной и точной силы римскаго ума . І Б ѣ дная фантазіей религія римлянъ, религія, которая въ шум ѣ ла- герной жизни народа-завоевателя не усп ѣ ла пріобр ѣ сти ни мягкой эротики, ни философской глубины греческаго ми е а , — ч т о могла ска- зать она значительная и трепетнаго сердцу Яссирійца, Египтянина или Іудея?... Зд ѣ сь, среди этого небольшого и с л а б а я народа, который изъ с ѣ дой старины своикъ кочевій, черезъ страны Яссиріи, Вавилона въ Египетъ и оттуда въ землю ^анаана принесъ законченную теодицею земного Бога, в ели к ая и с т р ашн а я , — к а к ъ будто должна была про- изойти посл ѣ дняя борьба между Богомъ Единымъ и вс ѣ ми ми ѳ ами, сказаньями и суев ѣ ріями, которые онъ долженъ былъ поб ѣ дить въ своемъ рожденіи и развитіи. Мы не знаемъ этой эпо*и, по крайней м ѣ р ѣ , мы знаемъ ее недостаточно, но если и впрямь существуетъ скры- тая связь между отд ѣ льной особью и расою, ее родившей; если правда, что въ отд ѣ льные моменты исторія заставляетъ ц ѣ лые народы поднять до небывалой прежде высоты и*ъ личное начало, то надо предпола- гать, что эпока Саломеи, царевны Іудейской была для того создана... Все прежнее развитіе Іудейской религіи, и, значитъ, іудейской исторіи даетъ намъ поразительную картину того, какъ маленькій народъ, близкій родичъ могучаго Яссирійскаго племени вынашиваетъ свое міропони- маніе. Съ мучительнымъ упрямствомъ споритъ съ вс ѣ ми пов ѣ рьями и ми ѳ ами, которые были такъ родственны его душ ѣ , но такъ чужды иде ѣ единаго Бога. Нужно было осилить, подчинить другому началу—начало Ястарты, равной Баалу—Меродаку .

3.

Этотъ бой, бой съ Ястартой былъ несравненно трудн ѣ е, ч ѣ мъ бой съ Бааломъ. Потому что Ястарта была ближе масс ѣ , тому „всему Израилю", который своими костями ус ѣ ялъ пустыню между Египтомъ и ^(анааномъ. Потому что Ястарта своими восточными чарами поб ѣ ждала вс ѣ *ъ други^ъ боговъ, даже боговъ Греціи, столь враждебной Востоку... Сколько разъ пророки, судьи, цари внезапно ощущали дыданіе Ястарты,