Студия импрессионистов

Л у н а —

А с т а р т а .

I.

Но вспомните. Луна—Астарта . . . * ) Эго она торжествуетъ поб ѣ ду въ чужихъ влад ѣ ніяхъ въ тотъ моментъ когда мен ѣ е всего, казалось бы, можно было ожидать ея наб ѣ га. Зд ѣ сь идетъ ожесточенный споръ—между многими богами... Наза- реяне и фарисеи. Фарисеи и Саддукеи, Греки и Римляне... В ѣ дь старый богъ одряхл ѣ лъ... Не пришла ли сюда Астарта, какъ „третья радующаяся" и не по- тому ли она остается ник ѣ мъ не зам ѣ ченной? Фарисеи спорятъ съ саддукеями о прихэд ѣ Мессіи, пророк ѣ Иліи, о быть ѣ ангеловъ. Имъ ли зам ѣ тить въ пылу спора Астарту? Наза- реяне и Іудеи препираются о чудесахъ и значеніи Триста... Знатный Тигеллинъ, холодный, весь проникнутый духомъ скепсиса, со спокой- ной ироніей наблюдаетъ непонятную, чуждую ему горячность спорщи- ковъ; Иродіада, въ которой непреклонная гордость хасмонейскаго рода успЬла сочетаться съ Идумейской жестокостью, ждетъ съ волненіемъ и жадностью головы Іоканаана, Иродъ мечется, какъ затравленный зв ѣ рь, между чувствами страха, подозрительности и трусливаго хан- жества. Іоканаанъ, охваченный восторгомъ пророческаго наитія, какъ св ѣ ча горитъ передъ приходомъ Ожидаемаго, посылая ему всю свою любовь и всю свою надежду, но обливая ядомъ злобы родъ кровосм ѣ - сительный, потомство Езавели, дочь гр ѣ ха, Саломею. Кто изъ нихъ зам ѣ титъ Астарту? Если даже та, кто сегодня будетъ жрицей злой богини, кто заста- вить Луну покрасн ѣ ть отъ крови и зв ѣ зды сбросить съ неба, какъ яблоки, если даже Саломея, царевна Іудейская, грезящая въ св ѣ т ѣ луннаго луча, не знаетъ того, кто водить ея помыслами, кто напра- вляетъ ея руку. За что она любить Іоканаана? В ѣ дь она не питаетъ къ нему роб- каго почтенія Ирода, яростной ненависти Иродіады, грубаго снисхожде- нія воиновъ... Когда ей говорить, что н ѣ которыя отождествляютъ Іока- наана съ пророкомъ Ильей, имя Іоканаана ничего не родить въ ней. „Кто такой Илья", спрашиваетъ Саломея. „Очень древній пророкъ этой страны", отв ѣ чаетъ ей воинъ. Рабъ, посланный Тетрархомъ, пригла- ша ем ее вернуться въ залъ. Но Соломея отв ѣ чаетъ р ѣ зко: „ Я не вернусь туда". Сюда она вышла для отдыха посл ѣ долгаго шума, суто- (*) Ншторетъ (Деркето—въ Яскалон ѣ , Милькатъ—въ Тир ѣ ). Она же —Баалатъ, Лилитъ, Иштары—богиня „любви и войны, неустаннаго плодородія и неутомимаго материнства, н ѣ ги и празднаго наслажденія". Дшторетъ—пуна Иштаръ—Венера. Впосл ѣ дствіи символы, повидимому, см ѣ шались. Богин ѣ Дшторетъ были между прочимъ посвящены: рыбы (какъ знаменующія плодо- родіе). Кром ѣ того —б ѣ пые голуби, гранаты, кипарисы и т. д. Цв ѣ ты Дстарты — цв ѣ тъ жизни. 2.