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d’unité dans une diversité sans égoïsme qui doit prendre les devants et remplacer
le Mental au gouvernail.
Et c’est à la lumière de cet avènement que nous apprîmes, sans effort ni même le
vouloir, à entrer en rapport avec des êtres tels que Krishna, Durga, Shiva, Ram et
Hanuman, Vishnu et Garuda et, spécialement utiles à la première intégration de
notre nature autour de son centre véritable, le centre psychique : les forces et les
aspects majeurs de la grande Shakti – Maheshwari, Mahalakshmi, Mahakali et
Mahasaraswati.
En effet, sans la Grâce et la Force de la Mère, cette transformation de notre
nature ne peut s’accomplir.
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Le seigneur Ganesh a, dans cette sainte tribu de grands êtres, une position
incomparable et très distincte et sa popularité dans tous les milieux, toutes les
castes et les classes sociales est sans égale.
Il est possible d’aborder la présence du seigneur Ganesh depuis de nombreuses
prémices, à de nombreux niveaux et avec différentes profondeurs et amplitudes
d’expérience. Par exemple, alors qu’il est réputé être un avec l’Origine – la forme
d’Aum, du premier son créateur qui réverbère éternellement à travers tous les
univers -, il est aussi considéré comme la création privée de la Shakti Elle-même,
modelé de Sa propre substance et de Ses propres mains pour Lui servir de gardien
et, par extension, de représentant et mandataire de Ses richesses.
Peut-être en vertu de sa versatilité, comme de son harmonisation, aussi
improbable qu’inattendue, des différents règnes naturels en une même figure
proportionnée, il est aussi dit que les dieux ont unanimement décrété, à la suite
de vicissitudes sans nombre, de le nommer non seulement comme leur
ambassadeur à tous mais comme le premier d’entre eux à qui tous doivent
adresser leurs prières et requêtes.
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