آیین جهانی بهایی

[Alt+R for Date]

[Document Title]

ﺻﻔﺤﮫ

داد. اﻣّﺎ ﺳﺌﻮال اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﭼﮫ ﺷﺪ ﮐﮫ اﯾﺮان و ﮐﺸﻮرھﺎی اﺳﻼﻣﯽ ﮐﮫ زﻣﺎﻧﯽ ﺑﺮ اروﭘﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻮدﻧﺪ در ﻧﮭﺎﯾﺖ ﺣﻘﺎرت و

ﺧﻔّﺖ در ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮫٴ اروﭘﺎﺋﯿﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ؟ ﻋﻠّﺖ اﺻﻠﯽ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﻘﻠﯿﺪ از ﻋﻠﻤﺎء، ﻓﺮھﻨﮓ ﭘﻮﺳﯿﺪهٴ ﺳﻨّ

ﺖ

ﭘﺮﺳﺖ

ﺿﺪّ ﺗﺠﺪّد، ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﮑﻔﯿﺮ و ﺗﻔﺴﯿﻖ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ، و ﻧﯿﺰ ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﺎﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﻓﮑﺮی ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﮫ رھﺒﺮی ﻋﻠﻤﺎء

ﻣﺬھﺒﯽ در ﮐﺸﻮرھﺎی اﺳﻼﻣﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺪه ﺑﻮد. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﻔﯽ اﯾﻦ ﻓﺮھﻨﮓ و اﺑﺪاع ﻓﮑﺮی در ﺟﮭﺖ اﻧﺪﯾﺸﮫٴ ﺗﺠﺪّد

راﺳﺘﯿﻦ، دﻣﮑﺮاﺳﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ، آزادی ﻋﻘﯿﺪه، ﻣﻌﺎﺷﺮت ﺑﺎ ھﻤﮫٴ ا

دﯾﺎن، ﻋﻘﻼﻧﯿّﺖ ﺻﻨﻌﺘﯽ و ﻋﻠﻤﯽ، و ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ادﯾﺎن

ﺑﻌﻨﻮان ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻔﺖ و اﺗّﺤﺎد، ﺗﻨﮭﺎ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺑﻮده و ھﺴﺖ ﮐﮫ ﺳﺪّ ﻗﻮی در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﮑّﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺧﺎرﺟﯽ ﺑﻮده و ﻣﯽ

ﺑﺎﺷﺪ.

آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺗﺤﮑّﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﮑﻔﯿﺮ و ﺟﮭﺎﻟﺖ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺗﻘﻠﯿﺪ از ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮد و آﻧﭽﮫ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﯿ

ﺪاری

ّاﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺷﺪ ﻧﮭﻀﺖ ﺧﻼ

ق ﺑﺎﺑﯽ و ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﻮد ﮐﮫ اﮔﺮ ﭼﮫ ﺧﻮد ﻣﻮرد ﺗﻌﺮّض و ﺳﺘﻢ ﺑﺴﯿﺎری از اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ اﻣّﺎ

ﻏﯿﺮﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﻧﺪﯾﺸﮫٴ آزادی و دﻣﮑﺮاﺳﯽ و ﺗﺠﺪّد را در ﻓﺮھﻨﮓ اﯾﺮان ﺑﮫ ودﯾﻌﮫ ﻧﮭﺎد. اﻧﺼﺎف ﺑﺎﯾﺪ داد آﯾﺎ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﮑﻔﯿﺮ و

ﺟﮭﺎﻟﺖ و ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻋﻠّﺖ ﻋﻘﺐ

اﻓﺘﺎدﮔﯽ و در

ﻧﺘﯿﺠﮫ ﭘﯿﺮوزی اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﻮده اﺳﺖ ﯾﺎ ﻓﺮھﻨﮓ آزادی ﻓﮑﺮی و ﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﻣﺬھﺒﯽ و

ﻋﻘﻼﻧﯿّﺖ ﺻﻨﻌﺘﯽ و دﻣﮑﺮاﺳﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﮫ ﺗﻮﺳّﻂ ﻧﮭﻀﺖ ﺑﺎﺑﯽ و ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ اﯾﺮان و دﻧﯿﺎ ھﺪﯾﮫ ﺷﺪ! اﻣّﺎ ﯾﮏ ﺗﻔﺎوت ﺑﻨﯿﺎدی

دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺎن اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ و ﻧﮭﻀﺖ

ھﺎی ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﯽ

ﺑﺎﺷﺪ. اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﮏ ﻧﮭﻀﺖ روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ و

ﻧﮫ ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﻟﺬا

ھﺪﻓﺶ ﻧﻔﯽ ظﻠﻢ و اﺳﺘﻌﻤﺎر از ﯾﮏ ﺟﺎی دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﮫ ھﺪﻓﺶ از ﻣﯿﺎن

ﺑﺮدن ظﻠﻢ و اﺳﺘﻌﻤﺎر از ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ دﻧﯿﺎﺳﺖ.

ﺑﮭﻤﯿﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﯾﻦ دﯾﺎﻧﺖ ﺷﺮاﺋﻂ ظﻠﻢ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی را ﺑﮑﻠّﯽ از ﻣﯿﺎن ﻣﯽ

ﺑﺮد و اﻣﮑﺎن ﺗﺤﻘّﻖ ظﻠﻢ

از ﺟﻤﻠﮫ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﮐﺸﻮرھﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﯿﮑﺪﯾﮕﺮ ر

ا از رﯾﺸﮫ ﺑﺮﻣﯽ

اﻓﮑﻨﺪ. دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﮏ ﻧﮭﻀﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺮای ﯾﮏ ﮐﺸﻮر

ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﮫ ھﺪﻓﺶ اﯾﺠﺎد آزادی و ﺑﺮاﺑﺮی و اﺗّﺤﺎد ھﻤﮫٴ دﻧﯿﺎ اﺳﺖ. اﯾﻦ اﺳﺖ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﮫ ھﻤﮫٴ اﻧﺴﺎن

ھﺎ را دوﺳﺖ

ﻣﯽ

دارد و ھﺪﻓﺶ راﺣﺖ و اﻣﺎن ھﻤﮫٴ ﺟﮭﺎن اﺳﺖ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ آزادی و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ اﯾﺮان ﺑﻠﮑﮫ ﺳﺮﺗ

ﺎﺳﺮ ﺟﮭﺎن را ﺑﮫ

ﭘﯿﺶ ﻣﯽ

ﺑﺮد.

ﻧﺎدر ﺳﻌﯿﺪی