ﺑﮫ ﭘ
ﺎی ﺳﻮال ﻣﯽ ﮐﺸﺪ
،
اﻧﮭﻢ ﻧﮫ ﺻﺮﻓﺎ از طﺮﯾﻘﯽ روﺷﻨﻔﮑﺮاﻧﮫ ﺑﻠﮑﮫ ﺑﻌﻼوه از طﺮﯾﻖ
ﮔﻔﺘﻤﺎن
ﻣﺬھﺒﯽ.
و اﯾﻦ ﮔﻨﺎھﯽ اﺳﺖ ﻧﺎﺑﺨﺸﻮدﻧﯽ در ﻓﺮھﻨﮓ اﻧﺴﺎن زدا
ارﺗﺠﺎع ی
. دﯾﻨﯽ
ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﻨ
ﻄﻖ دادﺳﺘﺎن اﺳﻼﻣﯽ ﮐﮫ ظﺎھﺮا ﺑﻌﻨﻮان ﻣ
ﻨﻄﻘﯽ ﻗﺮاﻧﯽ و در ﺣﻤﺎﯾﺖ از اﺳﻼم
ﺑﯿﺎن ﻣﯽ ﺷﻮد ﻣﻨﻄﻘﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻢ در ﺳﻄﺢ اﯾﺮان و ھﻢ در ﺳﻄﺢ ﺟﮭﺎن ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺿﺮﺑﮫ را
ﺑﺮﺣﺮﻣﺖ اﯾﯿﻦ اﺳﻼم وارد ﮐﺮده اﺳﺖ و ﺑﺴﯿﺎری از اﯾﺮاﻧﯿﺎن و ﺟﮭﺎﻧﯿﺎن را ازﻧﺎم اﺳﻼم
--
ﮐﮫ اﻧﺮا ﺑﺎ
ﺳﯿﺎﺳﺘﮭﺎی ﺧﻘﻔﺎن و ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎدﮔﯽ ﯾﮑﯽ
ﮔﺮﻓﺘﮫ اﻧﺪ
--
ﺑﯿﺰار ﮐﺮده اﺳ
ﺖ. اﻣﺎ ﻏﺮﯾﺐ ﺗﺮ
اﻧﮑﮫ ﻣﻨﻄﻖ ﻗﺮان
ﺗﺎ ﺣ
ﺪی درﺳﺖ ﻧﻘﻄﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﻄﻖ دادﺳﺘﺎ
ن اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ. اﯾﻦ ﻗﺮان اﺳﺖ ﮐﮫ از
ﺗﻨﻮع اﻗﻮام و
ﻓﺮھﻨﮕﮭﺎ ﺑﻌﻨﻮان اﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺪا ﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ اﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﮫ
"ﺗﻌﺎرف" ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ
ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮد ﺳﺨﻦ ﻣ
ﯽ ﮔﻮﯾﺪ. ﻋﻘﺎﯾﺪ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﮫ ﮔﻔﺘﮫ ﻗﺮان ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮ
رد ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻗﺮار
ﮔﯿﺮﻧﺪ ﻧﮫ اﻧﮑﮫ اﺑﺮاز و اظﮭﺎر
ھﻤﮫ
ﺑ ﻋﻘﺎﯾﺪ
ﺠﺰ ﯾﮏ ﻋﻘﯿﺪه
ﺑ ﻣﻤﻨﻮع
ﺸﻮد. ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻗﺮان ﺑﮫ
ﺳﺘﺎﯾﺶ ان ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﭘﺮدازد ﮐﮫ
ﺑﮫ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﮔﻮش ﻓﺮا ﻣﯽ دارﻧﺪ و اﻧﮕﺎه دﺳﺖ ﺑﮫ اﻧﺘﺨﺎب
ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ ﻣﯽ زﻧﻨ
ﺪ )ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن اﺣﺴﻨﮫ(
. در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎﯾﺪ
دﯾﺪ ﮐﮫ اﮔﺮ
ﯾﮏ
ﺑ ﯽدوﻟﺘ
ﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﮫ
، زور
اﺑﺮاز و اظﮭﺎر ﻋﻘﺎﯾﺪ را ﻏﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﻣﺮدم ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﮐﮫ ﺣﮑﻢ
ﻗﺮان ر
ا اﺟﺮا ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﮫ ارای ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن
ﮔﻮش
دھﻨﺪ
و ﺧﻮد دﺳﺖ ﺑﮫ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﺰﻧﻨﺪ؟ اﻧﮕﯿﺰﯾﺴﯿﻮن
ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺗﺠﺎوزی اﺳﺖ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻘﻮق
ﺑﮭﺎﺋﯿ
ﺎن راد
ﻣﺮدی ﮐﮫ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ اﯾﻦ ھﻤﮫ ارﻋﺎ
ب و
ﺗﺒﻌﯿﺾ و ازار ﺑﺮ ﺳﺮ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺧ
ﯾ ﻮد ا
ﺴﺘﺎده اﻧﺪ ﺑﻠﮑﮫ از ان ﻣﮭﻤﺘﺮ ﺗﺠﺎوزی اﺳﺖ ﺑﮫ ﺣﻘﻮق ھﻤﮫ اﯾﺮاﻧﯿﺎن
و ﺗﻮھﯿﻨﯽ اﺳﺖ ﺑﮫ ﻣﻘﺪﺳﺎت ﻗﺮاﻧﯽ.
ﮔﻔﺘﮫ دادﺳﺘﺎن اﺳﻼﻣﯽ ﺣ
ﮑﺎﯾﺖ از ﺣﻀﻮ
ر ﯾﮏ ﺑﯿﺪادﮔﺮی ﺳﺎﺧﺘﺎری در ﻧﻈﺎم ﻗﻀ
ﺎﯾﯽ اﯾﺮان ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.
وظﯿﻔﮫ دوﻟﺖ ان
اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﻤ
ﺎﯾﻨﺪه ﻣﺮدم ﺑﺎﺷﺪ و در ﻗﻀ
ﺎوت ﺑﯿﻄﺮف. ﮐﺎر دادﮔﺎه اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ در
اﺗﮭﺎﻣﺎت و اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﯿﺎن دو ﻋﻘﯿﺪه ﺑﺨﺼﻮص ﺑﯽ طﺮف ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ دﺳﺖ ﺑﮫ داوری ﻋﺎدﻻﻧﮫ
ﺑﺰﻧﺪ. ﺑﮫ
ھﻤﯿﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣ
ﺑﮭﺎﺋﯿ " ﺤﺎﮐﻤﮫ
"ﺎن
ﺗﻮﺳﻂ دادﺳﺘﺎن و دادﮔﺎھﯽ ﮐﮫ ﺧﻮد ﻋﺎﻣﻞ اﺻﻠﯽ
ﺗﻌﺼﺐ و ﯾﮏ ﺳﻮﻧﮕﺮی ﻣﺬھﺒﯽ اﺳﺖ ﻣﺎﯾﮫ ﺧ
ﺠﻠﺖ و ﺷﺮﻣﺴﺎری ھﻤﮫ اﯾﺮاﻧﯿﺎن اﺳﺖ
،
اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﮫ
زادﮔﺎه ﮐﻮرش ﮐﺒﯿﺮ و ﻣﻨﺸﻮر ازادی دﯾﻦ ﺑﻮد.
اﺻﻮﻻ
ﻣﻨﺸﻮر ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ و ازادی دﯾﻦ در ﭼ
ﻨﯿﻦ
ﺳﺎﺧﺘﺎری ﺑﯽ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺠﺎی اﻧﮑﮫ دوﻟﺖ ﺑﺮدﺑﺎری ﻣﺬھﺒﯽ را در ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﻨﺪ و از
ھﺮ ﻧﻮع ﺗﻌﺮض
ﺑﮫ
وﺟﺪان ﺑﻮﯾﮋه ﺗﻌﺮض ﺑﺮ اﻗﻠﯿﺖ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی
ﮐﻨﺪ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ دوﻟﺖ ﺧﻮدش ﻋﺎﻣﻞ اﺻﻠﯽ
ﺗﻌﺼﺐ و ﻧﻔﺮت و ظﻠﻢ ﻣﯿﺸﻮد و ﺑﮭﺎﻧﮫ اش ھﻢ در اﯾﻦ ا
ﺳﺖ ﮐﮫ ھﺮ دﯾﻨﯽ را ﮐﮫ ﺑﺎ ﻋﻘﯿﺪه ﺧﻮدش
ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ ﻧﺎﻣﺸﺮوع
ﺑﺎطﻞ و
ﺑﺨﻮاﻧﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺑﮫ ان ﺣﻤﻠﮫ ﮐﻨﺪ.
ﺷﺎﯾﺪ از ھﻤﮫ دردﻧﺎﮐﺘﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﮔﻔﺘﺎر دادﺳﺘﺎن اﯾﺮان ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دھﺪ ﮐﮫ ﻓﺮھﻨﮓ ارﺗﺠﺎع و
ﻧ
ﺎﺑﺮدﺑﺎری ﺗﺎ ﺑﮫ ﭼﮫ اﻧﺪازه ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮد اﺳﺖ. دوﻟﺖ اﯾﺮان و ﺣﻀﺮات ﺣﺠﺘﯿﮫ از
طﺮﯾﻖ
ھﻤﮫ رﺳﺎﻧﮫ
ھﺎی ﻋﻤﻮﻣﯽ رﺳﻤﺎ و ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ و ﺑﮫ ﺻﻮرﺗﯽ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﮫ ﻓﺤﺎﺷﯽ و دروغ ﭘﺮدازی ﻋﻠﯿﮫ اﯾﯿﻦ
ﺑﮭﺎﺋﯽ
ﻣﺸﻐﻮﻟ
ﻨﺪ. اﯾﺸﺎن ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﮫ
ﺑﮭﺎﺋﯿ
ﺎن ھﯿﭽ
ﮕﻮﻧﮫ ﺣﻖ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﮫ روزﻧﺎﻣﮫ و ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن و رادﯾﻮ و
داﻧﺸﮕﺎه و
ﮐﺘﺎﺑﺤﺎﻧﮫ را ﻧﻤﯽ دھﻨﺪ ﺑﻠﮑﮫ وﻗﺘﯽ
ﺑﮭﺎﺋﯿ
ﺎن ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﺧﺼﻮﺻﯽ و در ﺧﺎﻧﮫ ﺧﻮﯾﺶ ﯾﺎ ﺑﺎ
دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد
ﺣﺘﯽ ﺑﮫ ﻧﻔﯽ
ان ﺗﮭﻤﺘﮭﺎ
ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ
اﯾﻦ ﮐﺎر را ﺑﻌﻨﻮان
اﺧﻼل،
"ﺗﺸﻮﯾﺶ اذھﺎن ﻋﻤﻮﻣﯽ"
و ﻓﺮﯾﺐ دادن ﻣﺮدم
اﻋﻼن
ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺮﮐﻮب و ﻣﺠﺎزات ﺷﻮد. اﯾﻦ ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮدی و ﺗﻮﺣﺶ و
ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎدﮔﯽ
را ﺗﻨﮭﺎ در ﺳﯿﺎﺳﺖ اﺳﺘﺒﺪاد و واﭘﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ. اﮔﺮ ﺑﺤﺚ در ﺑﺎره اﯾﯿﻦ
ﺑﮭﺎﺋﯽ
اﺷﮑﺎل دارد ﭼﺮا ﺧﻮد ﺷﻤﺎ ﺑﺎ اﯾﻦ وﺳﻮاس ﺑﮫ ﺑﺤﺚ در ﺑﺎره ان ﻣﯽ ﭘﺮدازﯾﺪ و اﮔﺮ
ﺎرﺳ
ﻧﮫ ھﺎی
ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﻧﻈﺎم اﻣﻮزش و ﭘﺮورش را
ﺑﮫ
اﺑﺰاری
ﯾﮑﺴﻮﯾﮫ و ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮد
ﺑﺮای اﯾﻦ ھﻤﮫ اﺗﮭﺎم و اﻓﺘﺮا
ﻣﻨﺤﻂ
ﻣﯽ ﻧﻤ
ا ﺑﮫ ﺮﭼ ﺎﯾﯿﺪ
ﺑﮭﺎﺋﯿ
ﺎن اﺟﺎزه ﻧﻤ
ﯽ دھﯿﺪ ﮐﮫ در ﺳﻄﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﮫ ﺑﯿﺎن اﻋﺘﻘﺎداﺗﺸﺎن ﺑﭙﺮدازﻧ
؟ﺪ
ﺷﻤﺎ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ اﯾﻦ ﮐﺎ را ﻧﻤﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻠﮑﮫ ھﺮ ﻧﺠﻮای ﺧﺼﻮﺻﯽ را ھﻢ در ﻧﻔﯽ اﯾﻦ ھﻤﮫ دروغ ﺟﺮم و
ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﯿﺪ و ﺑﺮاﯾﺶ دادﮔﺎه ﻣﺨﻔﯽ اﻧﮕﯿﺰﯾﺴﯿﻮن ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ دھﯿﺪ، دادﮔﺎھﯽ ﮐﮫ در ان ﻣﺘﮭﻤﺎن