از ظلم به عدالت

21 / 22

ان ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺗﺨﻠّﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﯽ ﻷﻧّﺎ رﻓﻌﻨﺎ ﺣﮑﻢ اﻟﻨّﺰاع و اﻟﺠﺪال و اظﮭﺮﻧﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﺪرة و اﻗﺘﺪار ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ان
ﯾﻠﺘﻔﺖ ﺑﮫ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻷنّ اﻟﻘﺪرة ﻓﯽ ارادﺗﯽ ﻻ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ و اﻟﺠﺪال . 27
ﭘﻨﺠﻢ:
اﻣﯿﺪ
ﭘﻨﺠﻤﯿﻦ وﯾﮋﮔﯽ روﯾﮑﺮد ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ظﻠﻢ اﻣﯿﺪ و اﻣﯿﺪواری اﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﮑﮫ دﯾﺪﯾﻢ ﺟﻮر و ﺳﺘﻢ در ﻧﮭﺎﯾﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎھﺶ
اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﺪّ ﯾﮏ ﺷ ﯿﺌ
ﯽ ﻣﯽ
ﺑﺎﺷﺪ و آزادی و داد و ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪی ﻋﺒﺎرت از ﺑﺎزﺳﺎزی اﻧﺴﺎن و ھﺴﺘﯽ ﺑﺮ ﺑﻨﯿﺎن ﺗﻌﺒﯿﺮی روﺣﺎﻧﯽ از
ھﺴﺘﯽ اﺳﺖ. اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ در آن ﺻﻮرت اﻣﯿﺪ و ﺧﻮش ﺑﯿﻨﯽ از وﯾﮋﮔﯿﮭﺎی ﻣﺤﻮری اﻧﺪﯾﺸﮥ ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳﺖ. در ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﻧﮭﺎﺋﯽ اﻣﯿﺪ ،
ﻣﺤﺼﻮل ھﺸﯿﺎری
ﺑﮫ
ﺣﻀﻮر ﺧﺪا در ھﺴﺘﯽ اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﺻﻮرت اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﺎﯾ ﯽ ﺑﺮای ﯾﺄس و ﺣﺮﻣﺎن و ﻧﺎاﻣﯿﺪی ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ.
اﻧﺪﯾﺸﮥ ﺗﻘﻠﯿﻞ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﺪّ ﯾﮏ ﺷ
ﯿﺌﯽ
ﺑﮫ آﺳﺎﻧﯽ ﺑﮫ ﻧﺴﺒ
ﺖﯿّ
ﮔﺮاﺋﯽ، ﺧﻮدﺧﻮاھﯽ، ﯾﺄس و ﻧﺎاﻣﯿﺪی ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﮔﺮد د. در ﺟﮭﺎن ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺑﺎ
دﯾﺪن اﯾﻦ ھﻤﮫ ﻓﺠﺎﯾﻊ و ﻗﺴﺎوت و درﻧﺪﮔﯽ آﺳﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣﯽ ﻧﺎاﻣﯿﺪ ﮔﺮدﯾﺪه ، ﺑﮫ ﻋﺮﺻﮥ زﻧﺪﮔﯽ روزﻣﺮّ ه و ﻋﻤﻠﯽ ﻓﺮار ﮐﺮده و ،
ﺻﺮﻓﺎً راه ﮔﺮﯾﺰ را در دﻧﺒﺎل ﮐﺮدن ﭘﻮل و ﻟﺬّت ھﺎی آﻧﯽ ﺑﯿﺎﯾﺪ. اﺻﻮﻻً ھﻢ در ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﮫ آدﻣﯿﺎن ﺟﺎﻣﻌﮫ و دﯾﮕﺮان را ﺑ ﺜﺎﺑﮥ ﻣﮫ
ﺟﻨﮕﻞ و ﺑﺎز ﺗﺎب ﻣﻨﺎزﻋﮥ ﺑﻘﺎ ﺑ ﺒﯿﻨﻨﺪ و ارزش ھﺎ ﻣﺒﻨﺎی ﻋﯿﻨﯽ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑ ﺪھﻨﺪ ﮔﺴﺘﺮش ھﺮ ﻧﻮع ﺟﻮر و ﺳﺘﻢ ھﻢ آﺳﺎن
ﺗﺮ
ﻣﯽ
ﺷﻮد.
ﮐﻠﻤﺎت ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ ﺑﮭﺂءﷲ ﮔﻔﺘﺎری در ﺑﺎرۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻨﻮی و روﺣﺎﻧﯽ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﮫ در ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮارد آدﻣﯽ ﺑﻌﻨﻮان " ای
ﭘﺴﺮ روح " ﻣﺨﺎطﺐ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺣﻘﯿﻘﺖ راﺳﺘﯿ ﻦ اﻧﺴﺎن ﯾﻌﻨﯽ روح او ﮔﻮﺷﺰد ﻣﯽ ﮔﺮدد. اﻣّﺎ در ﮔﻔﺘﮫ ای ﮐﮫ از ﺧﻮد ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ اﻧﺴﺎن
و ﻏﻔﻠﺖ او از ﺣﻀﻮر ﺧﺪا ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ آدﻣﯽ ﺑﮫ " ای ﺧﺎک ﻣﺘﺤﺮّک " ﺧﻄﺎب ﺷﺪه اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﮫ ای از ﺗﻘﻠﯿﻞ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﺪّ
طﺒﯿﻌﺖ دارد و ﺑﮭﺂءﷲ اﯾﻦ ﺧﺎک ﻣﺘﺤﺮّک را ﺧﺎﮐﯽ ﻧﺎاﻣﯿﺪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ:
ﺑﮭﺎءﷲ، INBA : 23:44 .