Iranian Identity Early Persia

را در

اﻣﺮ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻧﻈﺮم ﻫﻢ ﻣﻦ

ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ، اﻫﻮراﻣﺰدا را ﺑﭙﺮﺳﺘﻨﺪ؟ ﺷﺎ ﺗﻮﺿ ﯾﺪ ﯿﺤﺎت ﯾﮕﺮی د ﯾﻦا یﺑﺮا

اداﻣﻪ ﻣﻄﺮح . ﮐﻨﻢ ﻣﯽ

اول ﭘ از ﻣ ﯿﺶ ﺗﺄﺳﯿﺲ و ﯿﻼد

ﻧﺨﺴﺖِ ﻫﺰار اورارﺗﻮﻫﺎ در

اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﯿﻬﻦِ در

اﻗﻮام ﺳﮑﻮﻧﺖ

از ﭘﺲ

یﻫﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ

یه

یﻪﯿﻤ ﺧﻮد در ﻧ

ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻫﺎی ﺑﻨﺎ در

ﻣﻮﺟﻮدﯾﺘﯽ ارﺿﯽ و ﻓﻘﻂ اﺷﺮاف، ﺧﻄﻮر ﮐﺮده

ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻣﯽ ﺷﻤﺎل،

ﻫﺎ ﻋﯿﻼﻣﯽ در ﺟﻨﻮب و ﻣَﻨّﺎﺋﯿﺎن و ،

ﻣﻔﻬﻮم

از ﻣﺮدم، ﺷﺎ

ی، اﻪ ﻗﺒﯿﻠ و ﻗﻮﻣﯽ ﺻﺮﻓﺎً

ﯾﺪ

یاهﻋﺪ ذﻫﻦ ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ

یاﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﻧﻪ و ﺳﯿﺎﺳﯽ،

و ﻋ ﻫﺎ ﯿﻼﻣﯽ

ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺎرس ﻣﯿﺎن ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺣﺎﺻﻞ

ﻫﺎ

و ﻣﺎدﻫﺎ در ﻣﺎد ﭼﻪ ﺑﻮد؟ ﺗﻮان ﻣﯽ ِ ﻪﮐ ﮐﺮد ﺗﺼﻮر

در ﭘﺎرس، و ﻣﻨّﺎﺋ ًﻗﺸﺮِ ﺣﺎ ﮐﻢ. اﺣﺘﻤﺎﻻ آرﻣﺎن

ﯿﺎن

ﻓﺎﺗﺤﺎن و ﺑﻪ ﺣﺎ ﮐﻤﺎن

ﻋﺒﺎرت ﺑﻮد از اﻧﺘﺨﺎب

ﯾﺞرا ﮔﺮاﯾﺶ آرﻣﺎن

ﺳﺮﻋﺖ ﻦ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾ

یﻫﺎ

ﻫﻮﯾّﺖ

ﺧﻄﻮر ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﮐ ﻪ

دارﯾﻮش ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻣﯽ ﯾﺎدیز یهﻋﺪ ذﻫﻦ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ اﯾﻦ

زﻣﺎن ﺗﺎ ﮐﻪ ﻃﻮری ﺑﻪ ﺷﺪ ﯿﻦ ﻣﻐﻠﻮﺑ

یﻫﺎ

را ﮐﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن

داﺷﺖ؟ آﺷﻮری

دارﯾﻮش ﻧﻈﺮی ﭼﻨﯿﻦ

ﭘﺎرس را ﺑﺎ " ﺷﻤﺮد. ﯽ "ﭘﺎرﺳ ﯾﺪ

اﻫﺎﻟﯽ یﻪﻫﻤ

ﯽ ﮐﺴﺎﻧ یﻪﻫﻤ ﻫﺎ یه دﻫﻨﺪ ﺳﺎزﻣﺎن

آﯾﺎ

ﻫﺨﺎﻣﻨﺸ

اﻣﭙﺮاﺗﻮر

رﻋﺎﯾﺎی ِ آﺷﻮری ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن آﺷﻮر ﻣﯽ ی داﻧﺴﺘﻨﺪ؛ ﻣﻘﺎمِ در ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻨﺪ ، ً اﺣﺘﻤﺎﻻ از آﺷﻮری

، ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﯽ ﺳﺨﻦ دارﯾﻮش ﻣﯽ ﮐﻪ ﭘﺎرس، ﺗﻌﻤ

ﯽ،

ی

ﯽ آراﻣ

ﻣﻔﻬﻮم را ﺑﻪ ﻣ ﻮد، ﺧ ﯿﻬﻦ

ﺳﺮﻣﺸﻖ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ا

ﯾﻦ

ﻫﺎ

دﻏﺪﻏﻪ

ﯽﺑ ﺧﻮاﺳﺖ

از و ﻨﺪﺘ

ﮐﻪ در ﭘﺎرس ﻣﯽ زﯾﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻣﯽ آﻣﻮﺧ ﻣﯽ ﯽ ﻓﺎرﺳ

ﯾﯽﻫﺎ ﻋﯿﻼﻣﯽ

داده ﺑﻮد.

ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ،

ﯿﻢ

آداب ﭘﺎرس دﯾﻦِ و رﺳﻮم و ﯿﺮویﭘ ﻫﺎ دار یه اﯾﺪ اﯾﻦ آﯾﺎ اﻣﺎ . ﮐﺮدﻧﺪ ﻣﯽ ﯾﻮش، ًا ﮔﺮ یﻧﻈﺮ ﯿﻦﭼﻨ واﻗﻌﺎ داﺷﺖ، ﺷﺎﻣﻞِ ﺣﺎلِ ﻣﺎدﻫﺎ و د ﯽ ﻓﺎرﺳ ﯾﮕﺮ زﺑﺎﻧﺎن از ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎﺧﺘﺮ ﻫﺎ ﻐﺪیﺳُ ،ﻫﺎی و ﺳﮑﺎﻫﺎ ﻫﻢ ﯾﺎآ ﺷﺪ؟ ﻣﯽ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﭘﺎرﺳ ﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ زﻣﺎن در رﻓﺘﻨﺪ؟ دارﯾﻮش از ﭘﯿﺶ ﺷﺸﻢ ﻗﺮن ﭘﺎﯾﺎنِ در ً ﻣﯿﻼد، اﺣﺘﻤﺎﻻ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﯽﺑﻮﻣ ﯽ اﻫﺎﻟ ، ﺷﺮﻗﯽ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ در ﺧﻮد ﺟﺬب ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧ ﮐﻪ یاﻪ ﺳﺎ ﮐﻨﺎن ﺳﺮزﻣ ﯿﺎنﻣ یﻫﺎ ﯿﻦ و ﯾﺎ در آﻣﻮ ﯾﺎ ﺟﯿﺤﻮن ﻐﺪیﺳُ درﯾﺎ ﺳﯿﺮ ﯾﺎ ﺳﯿﺤﻮن ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ، ﯽ در ﺣﺎﻟ ﮐﻪ در ا در ﯾﻌﻨﯽ ﯽ، ﻏﺮﺑ ﯾﺮان ﻣﺎد و ﭘﺎرس، ﻓﺮا ﺟﺬب ﯾﻨﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺸﺪه ﺑﻮد. ﻣﯽ ﯾﻮش دار ﻇﺎﻫﺮا ﮐﻪ داﻧﺴﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ دﯾﮕﺮ اﯾﺮاﻧﯽ او ﻣﺜﻞ ﻫﻢ آرﯾﺎﺋﯽ ﮔﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻫﺮ و اﻧﺪ، یﻫﺎ ﯽ ﻣﺘﻔﺎوﺗ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ یﻫﺎ رﯾﺸﻪ ﮔﻮﯾﻨﺪ، ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ دﯾﻨﯽ و ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ ﻧﻈﺮ از. دارﻧﺪ ﻫﻮﯾّﺖ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺳﻨﺘﯽ روش ﺳﯿﺎﺳﯽ، رد ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺳﺮاﺳﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان، زﻣﺎن در ﺣﺘﯽ و ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎن اﺳﻼم، ﯽ ﮐﺴﺎﻧ یﻪﻫﻤ ﮐﻪ ﺑﻮد اﯾﻦ را ﮐﻪ در ﻣﯽ ﯿﻪ ﻧﺎﺣ ﯾﮏ زﯾﺴﺘﻨﺪ "رﻋﺎ ﯾﺎی ﭘﺎدﺷﺎه اﻟﻒ" ﻣﯽ . ﺷﻤﺮدﻧﺪ وﻓﺎداری ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻌﻄﻮف ﺑﻪ ﯾﺎ ﺣﺎ ﮐﻢ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﺎدﺷﺎﻫ و ﺑﻮد ﯽ ﻧﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ. ﻋﯿﻦ در ﺣﺎل، ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﮐﺮد ﺗﺄ ﮐﯿﺪ اﻣﭙﺮاﺗﻮری ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ، یﻫﺎ ﻣﯿﺎﻧﻪ از ﮐﻪ ﻗﺮن ﺷﺸﻢ ﭘ از ﻣ ﯿﺶ ﺗﺎ ﭘ ﯿﻼد ﯿﺮوزی اﺳﮑﻨﺪر در ۰۳۳ ﺎلﺳ از ﻣ ﯿﺶﭘ آورد دوام ﯿﻼد ، ﯾﺪیﺟﺪ ﻣﻔﻬﻮم را در ﺧﺎور ﻧﺰد ﯾﮏ رواج داد. آن، از ﭘﯿﺶ ﻓﺎﺗﺤﯿﻦ آداب و ﻗﻮاﻧﯿﻦ رﺳﻮمِ و ﺑﺮ را ﺧﻮد ﻣﻐﻠﻮﺑﯿﻦ اﻣﺎ ﮐﺮدﻧﺪ ﻣﯽ ﯿﻞ ﺗﺤﻤ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن ﻧﻮﻋﯽ وﺿﻊ ﺑﺮ ﻋﻼوه "ﻗﺎﻧﻮن " ﺷﺎه در ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﺮاﺳﺮ اﻣﭙﺮاﺗ ﻮری، ﻣﺤﻠﯽ ﻗﻮاﻧﯿﻦ یﻫﺎ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮﻧ ﯽ را ﮐﻪ ﻓﺘﺢ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ، ﺣﻔﻆ ﻧﻮﻋﯽ . ﮐﺮدﻧﺪ ﻣﯽ ﻧﻈﺎم ﻓﺪراﻟﯽ و یﻫﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﯽﻣﺤﻠ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﻓﺪراﻟ آﻣﺮ ﯽ ﯽﺑ ﯾﮑﺎ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻧﺒﻮد، اﻣﭙﺮ اﯾﻦ ﻧﻈﺎم اﯾﻦ و اﺗﻮری ﯿﺶرا ﺑ از دو ﻗﺮ ن اﺳﺘﻮار ﻧﮕﻪ داﺷﺖ. در ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ، ﯾﺎی رﻋﺎ یﻪﻫﻤ ﺷﺎه از ﻧﻈﺮ ﺣﻘﻮﻗ ﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﻮدﻧﺪ و وﻓﺎدار ی ﺑﻪ ﺷﺎه ﺿﺎﻣﻦ ﻣﻮﻓﻘ ﺖﯿ ﺑﻮد. اﻟﺒﺘﻪ، ﻣﺜﻞ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﺒﻌﯿﺾ ﯾﺞرا ﺑﻮد و ﻧﺠ ﯿﺐ زادﮔﺎن ﭘﺎرﺳﯽ ﺑﺮ ﺑﺮﺗﺮی دﯾﮕﺮان ﮐﻪ اﯾﻦ ﻏﻢر ﺑﻪ . داﺷﺘﻨﺪ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن از ﭘﯿﺶ اﯾﺠﺎد ِ ﺗﻮﺳﻂ روﻣﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻔﻬﻮم ﻫﺎﯽروﻣ ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻤﻮﻣ ﯽ را وﺿﻊ ﮐﺮدﻧﺪ ، واﻗﻌﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻫﻤﭽﻨﺎن از ﺑﻮد ﻋﺒﺎرت وﻓﺎداری دﻧﯿﺎی در اﻣﺮ اﯾﻦ و ﺷﺎه، ﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻬﻢ ﻋﻨﺼﺮِ ﯾﮕﺮ و د ﯾﺮان در ا ﻫﻮﯾّﺖ ﻧﻘﺎط ﺑﻮد. وﻗﺘﯽ در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧ ﯿﺎن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﯾﻬﻮدﯾﺖ، ﯿﺤﯿﺖ ﻣﺴ ﯿﻦ و آﺋ ﯽ زرﺗﺸﺘ ﺗﺪوﯾﻦ و راﺳﺖ ﮐ ﯿﺸﯽ در آﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎد ﻨﻪﯾ اﯾﻦ ﺷﺪ، آرﻣﺎن ﭼﺎﻟﺶ ﺑﺎ روﺑﺮو ﭘﺲ، آن از ﺷﺪ. وﻓﺎداری ﺑﻪ دﯾﻦ ﺑﻪ اﺻﻠﯽ ﻋﻨﺼﺮ ِ ﻫﻮﯾّﺖ ﺳﺎ ﮐﻨﺎن و -ﺪﺷ ﯾﻞ ﺗﺒﺪ ﯾﮏ ﺧﺎور ﻧﺰد

3