113 / 698
١١٢
ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺁﺗﺎﺗﻮﺭﮎ
ﺩﺭ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺑﻪ
ﺻﻮﺭﺕ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﻰ ﺷﮑﻴﺐ ﺑﻮﺩ
.
ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ،
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ
ﺑﻪ ﺑﺰﮐﻰ
ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺏ
ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪ
ﺣﺎﻝ ﺁﻥ
ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻨﻮﺯ
ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ
.
ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ
ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﮐﻨﺪ
.
ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺨﺘﻰ
ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑﺴﺮ ﻣﻰ
ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺗﺄﺳﻴﺲ
ﺁﺗﺸﮑﺪﻩ
ﻫﺎ، ﺍﻧﺠﻤﻦ
ﻫﺎﻯ
ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﭘﺴﺮﺍﻧﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩ
.
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ
ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ
.
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣ
ﺘﻌﺪّ
ﺩﻯ
ﺗﺄﺳﻴﺲ
ﺷﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ
ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻪ ﮐﺴﺐ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ
.
ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻗﻠﻴﺖ
ﻫﺎﻯ
ﺩﻳﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻳﻬﻮﺩﻯ، ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ
.
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﺎ
ﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﮐﺸﺖ ﻭ
ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺩﻭﺭﮤ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﺳﻴ
ﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻭ
ﺩﺭ
ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺁﻥ ﮐﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﺍﻫﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ
ﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ
ﻃﺒﻘﮥ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﮤ ﻣﻤﺘﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ
.
ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﮐﻮﺷﺶ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﺮ
ﺗﺄﺳﻴﺲ
ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ
ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء
ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺁﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﻠﻴﺪ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺗﺮﻗﻰ ﺑﺸﺮ ﺗﻠﻘﻰ
ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺁﻥ
ﺗﺎﮐﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ
ﺍﻧﺴﺎ
ﻥ ﺭﺍ
ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﻣﻌﺪﻧﻰ ﺑﺎ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﭘﺮ ﺑﻬﺎ
ﻣﻰ
ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺪ
ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﻣﻌﺪﻥ
ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺳﻨﮓ ﺑﻴﺮﻭﻥ
ﺑﮑﺸﺪ
.
٣٧
ﻟﺬﺍ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭ
ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ
ﺗﺄﺳﻴﺲ
ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ
.
ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺪﺍﺭﺱ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ
ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ
.
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺷﺪﻳّﮥ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
37
»
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ
ﺎﻧﻨﺪﻣ]
[
ﻣﻌﺪﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﮐﺮﻳﻤﻪ
ﺳﻨﮓ]
ﻫﺎﻯ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ
[
ﺍﺳﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ
. ﻧﻤﺎ
ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ
ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﺷﻬﻮﺩ
]
ﺟﻠﻮﻯ ﭼﺸﻢ
[
ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ
. )« ﮔﺮﺩﺩ [ ﻣﻨﺪ ﺑﻬﺮﻩ ]
ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ
۱۹۸۰ :۹۶(