565 / 698
۵۶۴
ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ
.
ﻧﻤﻮﻧﻪ
ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﭼﻴﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﺋﻮﺗﺴﻪ ﺗﻨﮓ ﻭ
ﻳﺎ ﻧﺴﻞ ﮐﺸﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﺒﻮﺟﻴﻪ ﺑﻮﺩ
.
ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
ﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺵ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺩﺭ
ﻳﻮﮔﻮﺳﻼﻭ
ﻯ ﺳﺎﺑﻖ ﺭﻭﻯ ﺩﺍﺩ
.
ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﺭﺍﻳﻮﻭ، ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻗﺮﻥ
ﻫﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ
ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰ
ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ
ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺭﺳﺎﻧﻪ
ﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺑﺎ
ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻏﻠﻂ، ﺧﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻫﻰ، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻴﻢ
ﺑﻨﺪ، ﺩﺭﻭﻏﻬﺎﻯ ﺑﻰ
ﺷﺮﻣﺎﻧﻪ، ﻭ ﺗﻮﻫّﻢ
ﺗﻮﻃﺌﻪ، ﺑﻪ ﺻﺮﺏ
ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍِﻟﻘﺎء ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑ
ﺎﻳﺪ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺳﻠﻮﺑﻮﺩﺍﻥ
ﻣﻴﻠﻮﺳﻮﻳﭻ
Slobodan Milosevic
ﺻﻒ
ﺁﺭﺍﻳﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻴﺎﻟﻰِ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ
.
ﻣﺮﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺗﻮﻫّﻢ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺩﺭﻫﻢ
ﺁﻣﻴﺨﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ
ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ
ﺳﺎﺯﺍﻥِ ﺣﺮﻓﻪ
ﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﻪ
ﻫﺎﻯ ﺻﺮﺏ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺳﺎﺭﺍﻳﻮﻭ ﺩﺭ ﻓﻮﺭﻳﻪ
۱۹۹۴
ﮐﻪ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻫﺸﺖ ﮐﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﺭﮊﻳﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻭ
ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﻻﻳﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻻﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﻌﻞ ﻭ ﺗﻮ
ﻃﺌﻪ
ﭼﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻰ
ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ
.
ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻰ
ﺁﻭﺭﻳﻢ
.
ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﺳﺎﻝ
ﻫﺎﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻰ، ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﻣﻰ
ﮐﻨﻨﺪ ﻭ
ﺭﻭﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪﭘﺎﻳﮕﺎﻥ ﺭﮊ
ﻳﻢ ﻧﻴﺎﻳﺪ
.
ﺭﮊﻳﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟّﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻬﻤﺖ
ﻫﺎﻯ ﺑﻰ
ﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩ،
ﺣﺘّﻰ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ
ﻣﻮﺳّﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺆﺳّﺴﮥ
ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺸﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻨﺘﺸﺮﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻳﻦ
ﻣﺆﺳّﺴﺎﺕ، ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻳﺎ ﺗﻠﻮﻳﺢ ﺑﻪ
ﺷﺮﺡ ﻭ ﺑﺴﻂ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻣﻰ
ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺑﺮ
ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻓﺸﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻋﺠﻴﺐ
ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ
ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﻫﺎﻯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺷﻬﺒﺎﺯﻯ، ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺆﺳّﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ
ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎﺯ
. ﺟﺴﺖ
ﺷﻬﺒﺎﺯﻯ
ﮐﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﻣﻮﺛّﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺩﻫﻰ ﻣﺆﺳّﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ
ﺩﺍﺷﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﴼ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭﺳﻌﺘﻰ ﺷﮕﺮﻑ ﺑﺨﺸﻴﺪ
.
ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ
ﺍﻭ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻬﺎﺋﻴّ
ﺖ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ
ﻫﺎﻯ ﻣﻴﺎﻧﻰ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭ