Anahid - Bahais Between Two Revolutions

3 / 8

3
ﺷﻮر و اﺷﺘﯿﺎﻗ
ﯽ
ﺧﺎص ﺑﺮای ﮔﺴﺘﺮش آن ﺗﻼش ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ۸ ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ، ﻓﺮزﻧﺪ و ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﭘﺪر
رﻫﺒﺮی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻬﺎﺋﯽ ی را ﺑﺮﻋﻬﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد، در ﻣﯿﺎن ﺑﺰرﮔﺎن ﺷﻬﺮﻫﺎی ﺣﯿﻔﺎ و ﻋﮑﺎ ، ﮐﻪ ﺳﺎﻟﯿﺎن دراز ﺗﺒﻌﯿﺪﮔﺎه او
ًﺑﻮدﻧﺪ، اﺣﺘﺮام ﻓﺮاوان ﮐﺴﺐ ﻧﻤﻮده و ﺑﺮای ﺑﺴﯿﺎری از ﻣﺮدم ﻣﺤﻠﯽ
ﻋﻤﻼ
ﺑﻪ ﯾﮏ ﻗﺪﯾﺲ ﺑﺪل ﺷﺪه ﺑﻮد. ۹ اﻣﺎ ﺷﻬﺮت
او از ﻣﺮزﻫﺎی ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻓﺮاﺗﺮ ﻣ رﻓﯽ ﺖ. ﺣﺪود ده ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از وﻓﺎت، و ﺑ ﻪ دﻧﺒﺎل ﻟﻐﻮ ﻣﺤﺪودﯾ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺖ
ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ او اﻋﻤﺎل ﻧﻤﻮده ﺑﻮد، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﺳﻔﺮی ﺑﻪ اروﭘﺎ و آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ و ﮐﺸﻮر ﺑﻪ ﮐﺸﻮر ﺑﺎ
اﺳﺘﻘﺒﺎل ﮔﺮم ﭘﯿﺮوان آﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ،ﻋﻼﻗ ﻪ ﻣﻨﺪان آن، و ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﮐﻨﺠﮑﺎو ﻏﺮﺑﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد. ۱۰ ﺗﺮدﯾﺪی ﻧﺒﻮد ﮐﻪ
آﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ در ﺟﻠﺐ ﻣﺨﺎﻃﺒﯿﻦ روزاﻓﺰون در ﺳﺮاﺳﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﺎرزی ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪه ﺑﻮد.
ﺳﻔﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺒ ﻬ ﺎء ﺑﻪ ﻏﺮب او را در ﺳﺎل ﻫﺎی ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﺣﯿﺎت ﺧﻮد ﺑﻪ ﯾﮑﯽ از ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﯾﻦ ﭼﻬﺮه ﻫﺎی ﻣﺬﻫﺒﯽ زﻣﺎن ﺑﺪل
ﮐﺮد. ﻋﺠﯿﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ در ﻧﺎﻣﻪ ای اداری ﮐﻪ ﺳﺮﮔﺮد وﻟﺴﻠﯽ ﺗ ﺌ ﻮدور ﭘﻮل ) ۱۸۸۴ - ۱۹۶۸ (، از اوﻟﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن
ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎﯾﯽ، در ﺳﺎل ۱۹۱۷ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ از ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻧﻮﺷﺖ ﺗﺎ درﺑﺎره
ی
ِوﺿﻌﯿﺖ ﺧﻄﺮﻧﺎ ک
ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
یزده ﺟﻨﮓ
آن زﻣﺎن اﺑﺮاز ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﮐﻨﺪ ، از او ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "رﻫﺒﺮ ﯾﮏ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑ ﻪ ﮐﻠﯽ
ﻓﺎرغ از ﮔﺮاﯾﺶ
ﻫﺎی
ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﻧﻈﺎﻣﯽ" ﻧﺎم ﺑﺮد ﮐﻪ "ﺷﺎﯾﺪ ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻫﺎ ﭘﯿﺮو در ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ و ﺧﺎور ﻧﺰدﯾﮏ" داﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﺪ. ۱۱ اﻣﺎ ﮔﺴﺘﺮش ﺷﻬﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﻏﺮب، ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اروﭘﺎ و آﻣﺮﯾﮑﺎ از آ ﯿﻦ ﯾ ﻧﻮﻇﻬﻮر ، و ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻫﺪای
ﻟﻘﺐ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﺳﺎل ۱۹۲۰ ، ۱۲ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﻣﻐﺘﻨﻢ ﺑﺮای ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ اﯾﻦ آ ﯾ ﯿﻦ ﻓﺮاﻫﻢ آورد ﺗﺎ ﺑﺎ اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ
ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ آﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ اداﻣﻪ دﻫﻨﺪ.ِ
ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ، روﻧﺪ ﺑﺎزﺧﻮاﻧﯽ ﺗﺤﻮﻻت دﯾﻨﯽ اﯾﺮان ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﺑﺮای "اﻓﺸﺎی ﺗﻮﻃﺌﻪ ﭘﻨﻬﺎنِ ی " ﻗﺪرت ﻫﺎی ﺧﺎرﺟﯽ
آ ﻏﺎز ﺷﺪ. در ﺟﺮﯾﺎن اﯾﻦ روﻧﺪ ﮐﻪ از دﻫﻪ ﻫ ﺎی ﻧﺨﺴﺖ ﻗﺮن ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻣﯿﻼدی آﻏﺎز ﮔﺮدﯾﺪ و ﺳﺎل ﻫﺎ اداﻣﻪ ﯾﺎﻓﺖ، ﺳﯿﺪﮐﺎﻇﻢ
رﺷﺘﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ روس ﺗﺒﺎر ﺑﺪل ﺷﺪ ﮐﻪ از ﻃﺮف ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﺰاری
ﻣﺄﻣﻮر
ﺗﻀﻌﯿﻒ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ و ﺷﺪه ﺑﻮد
ﺑﺎب ، ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ، و ﭘﯿﺮواﻧﺸﺎن ﻪ ﺑ ﺗﻨﺎوب ﻋﻮاﻣﻞ روس ﯾﺎ اﻧﮕﻠﯿﺲ )و ﺑﻌﺪﻫﺎ آﻣﺮﯾﮑﺎ و اﺳﺮاﯾﯿﻞ( ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای
اﯾﺠﺎد ﺗﻔﺮﻗﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ
ی
اﯾﺮان ﻣﺄﻣﻮر ﯾﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ.
دﻓﺎع ﻣﺴﺘﺪل ًاز ﭼﻨﯿﻦ ادﻋﺎﻫﺎﯾﯽ
ﻋﻤﻼ
ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮد. ﻓﺮﯾﺪون آدﻣﯿﺖ در ﺳﺎل ۱۹۴۴ در ﭼﺎپ ﻧﺨﺴﺖ اﺛﺮ ﻣﺸﻬﻮر
ﺧﻮد، ﺮانﯾا و ﺮﯿ ﺮﮐﺒ ﯿاﻣ ، ﺑﻪ ﻧﻘﻞ رواﯾﺘﯽ از ﮐﺘﺎب ﺧﺎﻃﺮات ﯾﮏ
ﻣﺄﻣﻮر
ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺨﻔﯽ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن، ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ آرﺗﻮر
ﮐﻮﻧﻮﻟﯽ ، ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ از ارﺗﺒﺎﻃﺎت اﯾﻦ
ﻣﺄﻣﻮر
ﺑﺎ ﻣﻼﺣﺴﯿﻦ ﺑﺸﺮوﯾ
یاﻪ
)ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﯿﺮو ﺑﺎب( ﭘﺮده ﺑﺮ ﻣﯽ داﺷﺖ، اﻣﺎ
۸ﺳﺎل در ۱۸۹۳ ،وﻓﺎت از ﭘﺲ ﺳﺎل ﮏﯾ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ،ﻮﻧﺮ ﯿﺴﯿﻣ ﮏﯾ ﺑﺎر ﻦﯿ اوﻟ یﺑﺮا در ﯽ ﻣﺬﻫﺒ در ﺧﻮد ﺳﺨﻨﺎن
ﯽ ﻣﺠﻤﻌ
ﭘﺎرﻟﻤﺎن ) ﯽ ﻋﻤﻮﻣ
ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﻦﯾﯿآ ﺑﻪ( ﺎنﯾاد ﯽﺟﻬﺎﻧ
اﺷﺎرهﺑﻌﺪ ﺳﺎل ﮏﯾ. ﮐﺮد ﺗﻮرﻧﺘﻮن
ﺲ، ﯿﭼ
ﺑﺎ ،ﯾﯽﮑﺎ ﯾ آﻣﺮ یﻤﻪﯿﺑ ﺷﺮﮐﺖ ﮏﯾ ﮐﺎرﻣﻨﺪ آﻣﻮزه ﺷﺪ آﺷﻨﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻫﺎ
ﺑﻪ ﻣﺎه ﭼﻨﺪ از ﭘﺲ و ﺳﺎل در. ﺪﯾ ﮔﺮو ﺪﯾﺟﺪ ﻦﯾﯿآ ﺑﻪ ﯾﯽﮑﺎ ﯾ آﻣﺮ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﻦﯿ اوﻟ ﻋﻨﻮان ۱۹۰۷ ، ﻧﺎم ﮐﻪ ﯽزﻣﺎﻧ ﺑﻪ ﮑﺎ ﮔﻮ ﯿﺷ ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ ﻣﺤﻔﻞ
ﻋﻨﻮان
ﯽﺘﯿ ﺷﺨﺼ
ً ﯽﺣﻘﻮﻗ ﺪ،ﯿرﺳ ﺛﺒﺖﻪ ﺑ رﺳﻤﺎ ﮑﺎ ﯾ آﻣﺮ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺰار ﺣﺪود . داﺷﺖ ﻋﻀﻮ
)
۹از ﯽﮑﯾ ﺪﯾﺷﺎ آﺷﮑﺎرﺗﺮ
ﻦﯾ
ﻧﻤﻮدﻫﺎ
ی
ﺖﯿ ﻣﺤﺒﻮﺑ
یﻫﺎ ﺳﺎل یو ﮐﻪ ﯾﯽﺟﺎ ﻦ،ﯿ ﻓﻠﺴﻄ ﺷﻤﺎل در ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ﻣﻘﺎم در را ﺧﻮد ﻋﻤﺮ از ﯽ ﻃﻮﻻﻧ
یﺳﭙﺮ یﺪﯿ ﺗﺒﻌ و ﯽ زﻧﺪاﻧ
ﻧﻤﻮد، ﻦﯾ آﺧﺮ در ﻣﺎه ی روزﻫﺎ ﻧﻮاﻣﺒﺮﺳﺎل ۱۹۲۱ در و
ﻣﺮاﺳﻢ
او ی ﺧﺎ ﮐﺴﭙﺎر ، ﺟﻠﻮه ﮐﺮد رﻏﻢ ﺑﻪ ﮐﻪ ﯽ ﻣﺮاﺳﻤ
،ﯽﺳﺎدﮔ و ﮐﺮد، ﺟﻠﺐ ﺧﻮد ﻪ ﺑ را ﺷﻬﺮ ﯽ اﻫﺎﻟ از ﺗﻦ ﻫﺰاران
یﺑﺮا ﯽ ﻓﺮﺻﺘ
یﻫﺎ ﭼﻬﺮه
از اﻋﻢ ،ﯽﻣﺤﻠ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺴﻠﻤﺎن، و ،یﻬﻮد ﯾ ،ﯽﺤﯿﻣﺴ
دروز
آورد ﻓﺮاﻫﻢ .ﻨﺪﯾ ﮔﺸﺎ او ﺶﯾﺳﺘﺎ ﺑﻪ ﻟﺐ ﺗﺎ
10 Moojan Momen, The Bábí and Bahá'í Religions 1844‐1944: Some Contemporary Western Accounts, G.
Ronald, 1981, p324
11 Moojan Momen, The Bábí and Bahá'í Religions 1844‐1944: Some Contemporary Western Accounts, p 333.
12 Moojan Momen, The Bábí and Bahá'í Religions 1844-1944: Some Contemporary Western Accounts , G.
Ronald, 1981, p343