121 / 206
118
فاس فاس،
i
و
گریفین
ii
با
پیروی
از
سرمشق
گرهارت
،
الگوئی
سخنوری « از
دعوت
» کننده
ایجاد
که اند ه کرد
امیدوارند
به«
کوشش
علمای
ارتباطات
کنند می سعی که
الگوهائی
بر مبنی
،ی همکار
اخلاق
عدم و
برای خصومت
ارتباط
ایجاد
کمک ، کنند
». کند
85
بازسازی « این ۀ مشخص
ۀ نظری و عمل »ۀ زنان
ارتباطات
ۀ ارائ«
دیدگاهها
»
امنیت شرایط «در
،
احترام
آزادی و
»
است.
86
و فاس که همانطور
گریفین
خاطرنشان
، کنند می
کوشش
سخنوران
به برای عمومی
نمایش
گذاشتن
دانش و ها تمهار ها، ی توانائ
برتر
به. خود..
غلبه منظور
بر کردن
دانش و ها ه دیدگا
پ« حضار
در سالا
»رانه
است،
زیرا
و حیات برای
های ه دیدگا
دیگران
ارزشی
.شود مین قائل
87
و فاس ، مقابل در
از گریفین
فراسوی « به حرکت
» سازی مجاب
با هم آن ، کنند می طرفداری
اتخاذ
یک
ً چارچوب
کاملا
غیرخصمانه
که
در آن
شرکت ۀهم
کنندگان:
به
تفکر
یک ۀ دربار
موضوع
کمک
به کنند می
ۀهم که طوری
افراد
درک به درگیر
از یتر ده گستر
و غنا ، ظرائف
پیچیدگی
آن
موضوع
می
... رسند
که درکی
تحسین
،
گرامیداشت
حس و
برابری
ایجاد
. کند می
آنچه
که
در آن
نیست
کوشش
برای
بر غلبه
است دیگران
،
زیرا
و درک هدف
شناخت
دیدگاه
است دیگری
این به فقط آن رد نه و
که دلیل
دیدگاه
متفاوتی
است..
. .
[شرکت
کنندگان]
به نه
هدف
کشاندن
به دیگران
مواضع
خود،
بلکه
به
هدف
درمیان
گذاشتن
آنچه
و نددان می
گسترش
بخشیدن
به
نظرات
دیگران
و
تفکر
نقادانه
ۀهم ۀ دربار
نظرات
ارائه
و شده
رسیدن
به
از درکی
موضوع
از و
یکدیگر
وارد
تعامل
. ... ندشو می
از هدف
می که سئوالاتی
پرسند
و
اظهارنظرهائی
، کنند می که
نشان
دادن
یا حماقت
خطای
های ه دیدگا
ارائه
یا شده
اثبات
این
ئهاار از که
دهنده
و داناتر
متخصص
تر
هستند،
نیست
،
بلکه
از هدف
و سئوالات
پیشنهادهایشان
فهم
بهتر
نظرات
ارائه
درک دهنده،
کاملتر
آنها،
پروردن
ۀ ارائ و آنها
طریق
برای دیگری
تفکر
ۀ دربار
موضوع
ۀهم به
کسانی
است
در که
تعامل
. اند ه کرد شرکت
99
دعوت سخنوری
کننده
قابل جانشین
توجهی
برای
گرائی خصومت
است هنجاری
که
ۀ مشخص
بسیاری
از
ارتباطهای
جمعی
است معاصر
در .
نمودار
/ گرائی خصومت
تعاون
4 فصل در که
،شده کشیده
دعوت سخنوری
شرایط « از کننده
آرمانی
» سخن
هابرماس
جود و با که
از رهائی
و سلطه
تبعیض و سرکوب
هم باز
الگوئی
مجاب بر مبنی
-
است سازی
نزدیک راست سمت به ،
تراست.
با وجود
چیز یک در ها ه نظری این ۀهم ها، تتفاو این
مشترکند
آن و
دورشدن
از
ۀ مناظر
تقابلی
سوی به تکحر و
گفتگوی
است متقابل
.
در که همانطور
ۀ مقایس
مختصر
i
Foss
ii
Griffin