Quelle ville?

réponse aux circonstances, un sourire, une disponibilité, que des individus plus éduqués, dont les attentes sont plus définies et rigides, ne peuvent plus contribuer ; s’établissaient ainsi des relations de collaboration confiante, d’estime et d’amitié, qui ouvraient d’autres portes – et la possibilité de mieux apprendre les enjeux de l’aventure et de s’y joindre pour de bon. Et il y avait ceux dans les villages qui refusaient de se fier aussi aisément à ces étrangers et s’opposaient à leur influence, ou cherchaient comment en tirer quelque profit sans tomber sous leur coupe. Ou ceux, plus tranquilles mais plus intéressés, qui souhaitaient dériver de leur présence créative quelques bienfaits pratiques et matériels pour leur communauté et importer dans leur propre vie collective les méthodes et les pratiques qui pourraient contribuer à une amélioration générale. Et, dans les familles, se forgeait peu à peu l’évaluation du mode de vie de ceux qui étaient devenus membres de cette grande entreprise : n’avaient- ils pas acquis un statut, n’étaient-ils pas respectés, n’avaient-ils pas déjà des responsabilités, ne disposaient-ils pas de biens et de facilités supérieures ?

Ainsi, les pressions exercées sur les premiers à s’être donnés vinrent graduellement altérer les motivations des uns et des autres.

Ceux-ci furent bientôt rejoints, par mariage, fratrie ou cousinage, laissant les lois familiales et traditionnelles reprendre un certain contrôle de leur vie. Et, graduellement, insensiblement, une sorte d’opportunisme s’immisça dans la dynamique collective, plaçant l’accent sur les droits de chacun plutôt que sur le don de soi, sur la parité extérieure, visible et mesurable, plutôt que sur une unité consciente et transformatrice.

Un poids d’inertie.

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