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parfaits par nature et exempts de toute nécessité de progrès ou de
développement de la conscience.
Mais en ce qui concerne Sri Ganesh, cela a été mon expérience pratiquement dés
le commencement de ma relation active,, qu’il se trouve là une résonance
psychique incontestable, une reconnaissance de l’âme, et cet élément s’est
doucement développé au cours des années et des perceptions, jusqu’à ce qu’il
devienne tout à fait naturel et spontané de le voir comme le serviteur volontaire
de la nouvelle création – du travail de Mère – avec ses capacités uniques et sa
position spéciale parmi les êtres « supérieurs ».
D’autre part, Ganesha est réputé pour sa liberté, son indépendance envers les
statuts, une sorte de baroudeur pourtant pleinement et de tout cœur accepté par
l’ensemble des dieux et, généralement, par tous les humains qui deviennent
conscients de son « existence ». Cette liberté lui procure des aptitudes sans
parallèles et il peut partout se mouvoir, transcendant toutes les barrières et
frontières – entre les espèces comme entre les mondes.
Sri Ganesh est souvent célébré comme la figure même de Aum, son véhicule, uni
à l’Origine, ce qui lui vaut évidemment une autorité exemplaire et sans pareille.
Et ainsi, comme il en va de tout mythe, tout symbole, toute légende qui
contiennent un enseignement spirituel, et de même de tout dieu ou toute déesse
exprimant un aspect de l’Unité essentielle, il revient au chercheur de s’orienter
plus profond ou plus haut, ou de rester à une distance adoratrice ou respectueuse
ou dévote plus « confortable ».
Mais, par exemple, si l’on a saisi et compris que la Shakti est de fait l’Energie du
monde manifeste, le Soi agissant de la Réalité Une et Absolue – qu’on le
comprend non seulement avec son intelligence mais au centre de l’être, alors
tous ces mouvements, ces aspects, ces indicateurs, acquièrent effectivement une
autre dimension de sens.
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