عبدالبهاء و تولد انسان

142 / 224

ﻳ دارد و ﮑﯽ اﺳﺖ و ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ اﺳﺖ ز ﻳ ﻴ ﺮا ﺣﻘ ﻘﺖ ﺗﻌﺪد ﻗﺒﻮل ﳕ ﻴ ﺎّﮑﻨﺪ * و اﻣ
ﻗﺴﻢ د ﻳ ﻳ ﮕﺮ از د ﻦ اﳍﯽﮐﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﺟﺴﺎم و اﺣﮑﺎم دارد ﺑﺎﻗﺘﻀﺎی زﻣﺎن و
ﻣﮑﺎن ﺗﻐ ﻳ ﻞ ﭘﺬ ﻳ و ﺗﺒﺪ ﻴﲑ ﺮد * ﻣﺜﻼ در زﻣﺎن ﻣﻮﺳﯽ در ﺗﻮرات ﺑﺎﻗﺘﻀﺎی آن
ﺎ در زﻣﺎن ﻣﺴّ زﻣﺎن دﻩ ﺣﮑﻢ ﻗﺘﻞ ﺑﻮد * اﻣ
ﺢﻴ
زﻣﺎن اﻗﺘﻀﺎ ﳕ ﻴ ﻳ ﮑﺮد ا ﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ
ﻴﲑﺗﻐ درًﮐﺮد * ﻣﺜﻼ ﺗﻮرات ﻗﺼﺎص ﭼﺸﻢ ﺑﭽﺸﻢ ﺑﻮد و ا ﻳ ﻨﮑﻪ اﮔﺮﮐﺴﯽ
دﻧﺪانﮐﺴﯽ را ﺑﺸﮑﻨﺪ دﻧﺪاﻧﺶ را ﺑﺸﮑﻨﻨﺪ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ دزدیﮐﻨﺪ دﺳ ﺘ ﺶ ﺑﱪﻧﺪ
ﻳ* آ ﺎ ﺣﺎﻻ ﻣ ﻴ
ﮐﺎریﲔ ﺸﻮد ﭼﻨ
ﻳ ﮐﺮد ﺎ آﻧﮑﻪ ﻣ ﻴ ﺸﻮد ﮐﺴﯽ ﺳﺒﺖ ﺑﺸﮑﻨﺪ او را
ﺑﮑﺸﻨﺪ ﻳ ّ ﺎ ﮐﺴﯽ ﺳﺐ ﭘﺪرشﮐﻨﺪ او را ﻗﺘﻞ ﳕﺎ ﻳ ﻨﺪ * ﺣﺎﻻ ﳑﮑﻦ
ﻴﻧ ﺴﺖ ﳑﺘﻨﻊ اﺳﺖ ز ﻳ ﺮا زﻣﺎن اﻗﺘﻀﺎ ﻧﺪارد * ﭘﺲ واﺿﺢ ﺷﺪ ﺷﺮ ﻳ ﻪ دو ّﻌﺖ اﻟﻠ
ﻗﺴ ﻢ اﺳﺖ * ﻳ
ﮑﻘﺴﻢ
ﻴ روﺣﺎﻧ ﺴﺖﮐﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎﱂ اﺧﻼق و ﻋﺮﻓﺎن و ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﭻ ﻴ دارد ﻫ
ﻴﲑﺗﻐ و ﺗﺒﺪ ﻴ ﺪا ﳕ ﻴﻞ ﭘ ﻳ ﻴﮑﻳ ﺸﻪ ﻴ ﮑﻨﺪ ﳘ ﺴﺖ * ﻗﺴﻢ د ﻳ ﻖ ﺑﺎﺧﻼق ّﮕﺮﮐﻪ ﺗﻌﻠ
ﻧﺪارد ﺑﺎﻗﺘﻀﺎی زﻣﺎن ﺗﻐ ﻴ ﺪا ﻣ ﻴ ﭘ ﻴﲑ ﺎ اﺻﻞ د ّ ﮑﻨﺪ * اﻣ ﻳ ﻪ اﺧﻼق اﺳﺖّﻦ اﻟﻠ
اﺷﺮاق ﻋﺮﻓﺎن اﺳﺖ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ * و ﻫﺮ ﻣﻠﺘﯽ ﮐﻪ اﺧﻼﻗﺶ ﲢﺴ
ﲔ
ﺷﻮد ﺗﺮﻗﯽ ﻣ ﻴ ﻳ ﮑﻨﺪ * ﺗﻬﺬ
ﺐ اﺧﻼق
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ و ﻫ ﻴ ﭻ اﺧﺘﻼﻓﯽ در آن
ﻴﻧ
ﺴﺖ * ﭘﺲ
اﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ د ﻳ ﻦ ﳐﺎﻟﻒ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ اوﻫﺎﻣﺴﺖ * و ا ﺰ ﻴﻧ ﻦﻳ
ﻳ ﮑﻤﺴﺌﻠﻪ ﺋﯽ از ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﺗﻌﺎﻟ ﻴ ﻪ اﺳﺖ * ﭘﺲّﻢ ﺑﻬﺎء اﻟﻠ
ﻴﲨ ﻊ ﻋﻘﺎﺋﺪﺗﺎن را ﺗﻄﺒ ﻴ ﻴ ﻖﮐﻨ ﺪ ﺗﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻄﺎﺑﻖ د ﻳ
ﻦ ﺑﺎﺷﺪ *
ﻳ ﺮا د ﻳز را ﻦ اﻧﺴﺎن
ﺑﺎﻟﯽ اﺳﺖ و ﻋﻠﻢ ﺑﺎل د ﻳ ﮕﺮ * اﻧﺴﺎن ﺑﺪو ﺑﺎل ﭘﺮواز ﻣ ﻴ ﮑﻨﺪ ﺑﺒﺎل واﺣﺪ ﭘﺮواز
ﻧﺘﻮاﻧﺪ * ﲨ ﻳ ﺪ اد ﻴ ﺗﻘﺎﻟ ﻊﻴ ﺎن ﳐﺎﻟﻒ ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺣﻘ ﻴ و از ﺎنﻳ ﻘﺖ اد