351 / 698
٣۵٠
ﺷﻬﺎﺑﻰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ
: ﮐﻨﺪ
ﺣﺘّﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﻧﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﺑﻴﻨﮥ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ
ﻧﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ
-
ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺍﻗ
ﻠﻴﺖ
ﻫﺎﻯ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ
ﻧﻤﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻋﻀﻮ ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ﺷﻮﻧﺪ
.
ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺑ
ﻪ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ
ﻧﻤﻰ
ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ؟
ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ
ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻣﺤﺾ ﮐﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﮥ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﮐﺜﺮﻳﺖ
« ﻋﺎﺩﻯ »
ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ
ﻣﻰ
ﺭﻭﺩ ﻣﻌﺎﺩﻝ
»
ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﺯﻯ
«
ﺁﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ
.
ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ
ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ
ﺩﻫﺪ ﺗﻨﻔّ
ﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﮥ
]
[ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ
ﺣﻀﻮﺭ
ﺁﻥ
ﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﻠﻘﻪ
ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺰﺟﺎﺭ
]
ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ
[
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﻣﻰ
... ﮐﻨﺪ
)
ﺗﺮﺟﻤﻪ
(
(Chehabi 2008: 189)
ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺘﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩ، ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﭼﺮﺧﺶ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ
ﻫﺎﻯ ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ
ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﻗﺪﻣﻰ
ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺮ
ﻧﺪﺍﺷﺖ
.
ﺣﻀﻮﺭﺵ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻯ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﺘﺒﺎﺕ
ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ، ﺭﻓﺘﻦ ﺣﺞ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﮑﺴﻬﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺧﻨﺜﻰ ﻧﻤﻮﺩﻥ
ﺷﺎﻳﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺑﻮﺩ
.
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺁﮔﻬﻰ
ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﻳﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻰ
ﺷﺪ
ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻤﻨ
ﻮﻉ ﺍﻋﻼﻡ
. ﮔﺸﺖ ﻣﻰ
ﺳﻮﺍﻯ ﺁﻥ
ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ
ﺁﻫﻦ ﻭ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﻔﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﮤ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻯ
ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪ
.
ﺣﺘّﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮﺧﻰ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻗﻄﻊ ﺷﺪ
.
ﺍﺯ ﺳﺎﻭﺍﮎ ﺳﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ
۲۲
ﺑﻬﻤﻦ
۱۳۴۳
ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻓﻖ
ﻫﺎﻯ
ﻫﻮﻳﺪﺍ، ﺭ
ﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭ ﺳﺎﻭﺍﮎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺒﺮﺋﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ
.
ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻣﻰ ﺑﺎﻳﺴﺖ
ﺁﺏ ﻭ ﺑﺮﻕِ ﻣﺠّﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺪﻫﺪ، ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ
ﻫﺎﻯ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ
ﺍﺋﻤّﮥ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻯ