573 / 698
۵٧٢
ﻏﻴﺮﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ
.
ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳّ
ﻂ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﺤﺼﻴﻼﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﻯ ﺗﺤﻤّﻞ
ﺧﺸﻮﻧﺖ
ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺷﺮﻉ ﻧﺪﺍﺷﺖ
.
ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ
ﺟﻬﺖ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ
ﻫﺎ ﻭ ﮐﺸﺎﮐﺶ
ﻫﺎﻯ ﺟﻨﺎﺣﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﮊﻳﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﻯ ﻓﺘﻮﺍﻯ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮ
» ﺭﺩ
ﻟﺰﻭﻡ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺣﻔﻆ ﺭﮊﻳﻢ ﺣﺘّﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻯ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ
ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ
«
ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩ
.
٣١٦
ﻭﻯ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﺘﻮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ
ﺩﺍﺭﻯ
ﻣﻰ
ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻝ
ﮔﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺗﺤﺠّﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ
ﻭ ﺩﺧﺎﻟﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻫﺪﻓﻰ ﺟﺰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻰ ﻧ
. ﺪﺍﺷﺖ
ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺁﻗﺎﻯ
ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﺸﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺩ،
ﻭﻟﻰ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﮐﻤﻰ ﺣﺴﻦ ﻧﻴّﺖ ﺗﺨﻔﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ
.
ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﮊﻳﻢ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺭﻭﺑﺮﻭﺳﺖ
ﻧﻪ .
ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻣﻬﺪﻭﺭﺍﻟﺪ
ﻡ ﺷﻤﺎﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺮﺗﺪ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺳﻨّﺘﻰ
ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ، ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ
ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ
.
ﺳﻮﺍﻯ ﺁﻥ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ
۱۶۰
ﺳﺎﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ، ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺳﺘﺎﻥ
ﻭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻗﺮﻳﻪ ﻭ ﻣﺤﻠﻪ، ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﮥ ﻣﻼّﻳﺎﻥ
ﻣﺤﻠّﻰ ﻭ ﺣﺘّﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺘﻌﺼّﺐ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ
ﺭﺍﻩ
ﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﻣﻰ
ﺷﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺮﮐﺰﻯ
.
ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ
.
٣١٧
ﺭﺍﺟﺮ ﮐﻮﭘﺮ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ
ء ﻓﻌّﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
۱۹۸۲ ]
۱۳۶۰ [
ﻣﻰ
ﻧﻮﻳﺴﺪ
:»
ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣّﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﻯ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺷﻬﺮﺗﺶ ﺑﻪ
ﺻﺮﺍﺣﺖ
ﮔﻮﺋﻰ، ﺍﺯ
ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺷﺨﺼﴼ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺗﺤﺮﻳﮏ
ﺁﻣﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﮕﻔﺘﻪ
ﺍﺳﺖ
...« .
)
Cooper 1982: 15
(
ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﮐﻮﭘﺮ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭ ﺁﻗﺎﻯ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ
ﭘﺮﺯﻳﺪﻧﺖ ﺭﻳﮕﺎﻥ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰ
. ﮐﻨﺪ
ﺭﻭﺯ
۲
ﺍﺳﻔﻨﺪ
۱۳۶۱ ] ۲۱
ﻓﻮﺭﻳﻪ
۱۹۸۳ [ ّ
ﺔﺍﻻﺳﻼ ﺣﺠ
ﻡ
316
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﻓﺘﻮﺍ
ﻧﮏ
:
http://www.shahrvanemruz.com/content/3986/default.aspx317
ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﻳﺖ
ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪ
ﺍﻯ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﻫﻢ ﺭﮊﻳﻢ ﺍﺳﻼﻣﻰ
ﺗﺮ ﻭ ﻣ
ﺤﺎﻓﻈﻪ
ﮐﺎﺭﺗﺮ
ﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺮﮐﺰﻯ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺍﺳﺖ
ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ
.