143 / 206
141
گروه هر که این آخر دست و
فرهنگی
ۀ جامع یا
گفتاری
نقطه دو از توان می را
نظر
از کرد: مطالعه
دیدگاه
از یا درونی
دیدگاه
بیرونی.
9
تکا ا یمدو به فقط که هائی ه رشت در
قرن دوم ۀ نیم از ، کنند می
بیستم
کم کم
نظریه
پردازان
منتقدی
از که اند هشد ظاهر
ضرورت
اولی
در . کنند می جانبداری
نتیجه
حال به تا موقع آن از
و ها ت نهض ۀ مطالع
های ن سازما
طرفدار
سوی از زن حقوق
پژوهشگرن
ها ت نهض این طرفدار
مشروع
همان ،شده شناخته
که طور
بومی مردم سوی از میبو های گفرهن ۀ مطالع
فعالانه
تشویق
است شده
که حال .
در زمین
ۀ
تجزیه
و
تحلیل
، ایم ه رسید عطف ۀ نقط این به
های ه دیدگا
و درونی
بیرونی
به
طور
ای ه گسترد
ً و مکمل
متقابلا
تقویت
ۀ کنند
یکدیگر
تصور
نه و ندشو می
ً و متضاد
متقابلا
ۀ ردکنند
دیگری.
باید حال
بگوئیم
که
تجزیه
و
تحلیلی
یک از یدآ می دنبال به که
دیدگاه
درونی
ناشی
فردی سوی از و شود می
نوشته
که شده
دهه دو صاحب
به تجربه
شرکت عنوان
کننده
در ناظر –
جوامع
بهائی متنوع
است قاره چند در
.
هرچند
بهائی ۀ جامع ۀ مطالع
بیرون از
ارزش با نیز
است لازم و
کار این اما
بایستی
توسط
دیگران
صورت
بگیرد
.
تجزیه
و
تحلیل
در
تجزیه
و
تحلیلی
بحث با را کار ،یدآ می دنبال به که
نگری جهان ۀ دربار
اندام
-
به که ای هگون
یها روال و ها ه توصی
غیرخصمانۀ
بهائی ۀ جامع
بخش می شکل
شروع ،ند
به بعد . کنیم می
بررسی
این از شماری
پرد میها روال و ها ه توصی
ازیم
که
الگوهای
بهائی
برای
تصمیم
گیری
، جمعی
ساختارهای
مؤسسات
بهائی
و
راهبر
بهائی دهای
برای را
اصلاحات
اجتماعی
.ند گیر می بر در
همچنین
فرضیاتی
ۀ دربار را
انسان طبیعت
شرح
اساس که یمده می
ۀهم
ۀ نظری عناصر
بهائی هنجاری
را
تشکیل
و ندده می
این سرانجام
با را فصل
ارزیابی
این کارآئی
بحث با که کاری ،یمبر می پایان به ها روال و ها ه توصی
بهائی ۀ جامع ۀ تجرب ۀ دربار
عمل در
د. گیر می صورت
نگری جهان
اندام
وار
اعضای
بهائی ۀ جامع
نگری جهان
مشترکی
به توان می که دارند
درستی
آن
»وار اندام «را
توصیف
. کرد
بهائیان
از
وابستگی
وار اندام
نژادهای
بشری
یک به
، دیگر
انسان بین ۀ رابط وار اندام ماهیت
و
محیط
و او زیست
از جریان اندام
و رشد وار
سازگاری
که
ۀ مشخص
تحول
بشری جمعی
است،
. یند گو می سخن
بهائیان
نگری جهان این در