150 / 206
147
ناتوان
است
،
نظامی
هم که
ابتکار
و
خلاقیت
افراد
انسانی
آزاد را
هم و گذارد
بر مبتنی
تعاون
و
تعاضد
و
تفاهم
متقابل
باشد
.
37
بهائیان
تأ کید
اراده در فلج این که کنند می
دقت با باید
بررسی
و
قاطعانه
آن با
مقابله
شود.
38
آنها
پیشنهاد
احتیاج « آن بر غلبه برای که کنند می
، داریم رویا یک به
تصویری
ا ز
که ه آیند
نیروهای
و تعهد و کند مهار را ما
فدا کاری
کار به را ما
» گیرد.
39
برای
ایجاد
این
رویا،
بهائیان
از
تشبیه
زیستی
دیگری
استفاده
است ساده قدر این که کنند می
با از همه که
بی و سواد
حتی و سواد
کودکان
و
نوجوانان
را آن ند توان می خود رشد سنین در
بفهمند
.
با آنها
ۀ مقایس
تحول
که یند گو می فردی رشد با بشر نوع جمعی
بشریت
ضمن
پیشرفت
به
از بلوغ سوی
مراحل
به بشر نوع« : یند گو می آنها .ردگذ می رشد طبیعی
واحد عنوان
حیاتی
متمایزی
از
مراحل
تکاملی
با مشابه
مراحل
شیرخوارگی
،
طول در کودکی
زندگانی
افراد
بشری
عبور
نموده
ا کنون
ۀ دور به
پرآشوب
نوجوانی
به و رسیده
از که بلوغ ۀ مرحل
دیرباز
انتظار
است ه رفت می آن
نزدیک ،
.» گردد می
41
این از آنها
چنین دیدگاه
تفسیر
آشوب« :که کنند می
،
گسستگی
و
اضطرابات
اخیر های ن دورا
:»
ۀ مشخص
است رشد از ای ه مرحل
بشر آن در که
به هنوز
بلوغ
نرسیده
است
.
در چارچوب
تکامل
باید جهانی
به را خود
در نژاد یک عنوان
حال
یک به ورود
عصر
و جدید
آماده
-
برای شدن
های ت مسئولی
بزرگتر
و
پیدا
کردن
های ی وابستگ
و تر وسیع
اتخاذ
و مسیر
اهداف
و تر می عمو
درحال
گسترش
و همکاری
تشریک
مساعی
ببینیم
.
40
در
نتیجه
بهائی ۀ جامع
آشفتگی «
و کنونی جهان
اوضاع
مصیبت
انگیز
امور بشری
را
ای ه مرحل
مسیر در طبیعی
جریانی
به و امر غایت در که کند می تلقی حیاتی
کیفیتی
محتوم
و
مقاومت
ناپذیر
به
انسان نوع وحدت
نظم قالب در
اجتماعی
واحدی
آن مرز و حد که
ارض ۀکر حدود
بود، خواهد
منجر
»شد خواهد
44
و ،
:که کند می تأ کید
مفاهیمی
که
امروزه
از
روابط
و طبیعی
مطلوب
میان
افراد
بین بشر،
و آنها
بین طبیعت،
افراد
و
بین و جامعه
اعضای
و جامعه
مؤسسات
اجتماعی
وجود
دارد،
نمودار
میزان
در بشر نژاد فهم و درک
ادوار
گذشته
است
.
یعنی
که زمانی
به هنوز
ۀ مرحل
کنونی
و رشد
بلوغ
نرسیده
. بود
ا گر
ا کنون
بشر
به ا ًواقع
ۀ مرحل
بلوغ
است رسیده
ۀهم ا گر ،
سا کنان
زمین
مردم
واحدی
را
تشکیل
باید ا گر و ،ندده می
عدالت
اصل
بر حا کم
سازمان
اجتماعی
باید پس ، باشد
مفاهیمی
که نیز
ا بی ۀ زائید
از طلاعی
تواقعی
است هائی
به که
تدریج
آشکار
می
، گردد
بازسازی
شود
.
43
بهائیان
که یند گو می
مهمترین
این
مفاهیم
الگوهای
و رقابتی
قدرت خشونتی
در که هستند
آنها به بالا
اشاره
آنها .شد
خاطرنشان
:که ندساز می
های شرو و عادات
به وابسته
اعمال
قدرت،
در كه
اعصار
طولانی
كودكی
و
نوجوانی
نوع
انسان
دیپد
آمده،
ا كنون
و ریتأث یی نها حدّ به
سودمندی
است دهیرس
.
امروزه،
در