اتهام جاسوسی

33 / 39

33
جمله یهود بهم یان پیوسته اند زیرا آینده آینده جهان صلح عمومی و وحدت عالم انسانی است.
آشکار است که این مطلب نه دفاع از تبعیض و قوم مداری بلکه بر عکس توصیه به سیاست انسان
گرایی و حقوق بشر است.
اما آنچه که به صورتی انکار ناپذیر اتهام صهیونیستی بودن بهائیان را کاملا باط ل می کند
مهمترین و مستقیم ترین
واقعیت
و سند
تاریخی در مورد تشکیل دولت اسرائیل است که در پیام
بیت العدل اعظم نیز تاکید و تکرار شده است:
در سال 1947 میلادی، یک سال قبل از تأسیس کشور اسرائیل، هنگامی که کمیسیون ویژۀ
فلسطین در سازمان ملل متحد خواهان نظر ادیان
و گروه
های مختلف راجع به آیندۀ این سرزمین
شد، رئیس این کمیسیون، عالی جناب قاضی امیل سندستروم، ضمن نامه ای به مرجع امر بهائی،
حضرت شوقی افندی، نظر و دیدگاه بهائیان را در این زمینه جویا شدآن . حضرت در تاریخ
14 جولای 1947 در مکتوبی خطاب به ایشان فرمودند که
دیانت
بهائی به کلی از سیاست حزبی
مبرا است و در مجادلات و منازعاتی که در مورد آیندۀ ارض اقدس در میان است وارد نمی
. شود
هیکل مبارک در همان نامه توضیح می فرمایند که "بسیاری از پیروان دیانت ما از اعقاب مسلمان
و یهودی هستند و ما هیچ گونه تعصبی نسبت به هیچ ی
ک از این
دو گروه نداریم و به جان و دل
مشتاقیم که به منظور حفظ منافع متقابل آنان و خیر و صلاح این مملکت، بین آنها آشتی صلح و
برقرار گردد ."
اینست حقیقت تاریخی بهائیان و موضع انان در باره سیاست و منطق خصوصی گرایی.
پنجم: اتهام مبتنی بر دعای عب دالبها در حق ز مامداران عالم از ج مله پادشاه انگلیس
یکی از دلایلی که توسط مرتجعان برای اث بات جاسوس بودن بهائیان بیان شده است م بتنی بر این
است که عبدالبها در پ ایان جنگ جهانی اول و پیروزی انگلستان بر عث
مانیان
در حق پادشاه
انگلستان دعا کرده ودر ان دعا بیان می کند که سرادق عد ل بر ارض مقدسه سایه افکنده است و
بدین جهت خدارا شکر می نماید. (الهم ان سرادق العدل قد ضربت اطنابها علی هذه الارض
المقدسه فی مشارقها و مغابرها ...اللهم اید الامبراطور الاعظم جرج الخامس بتوفیقاتک
الرحمانیه) 13
. مرتجعان این بیان را بدین معن ی می گیرند که عبدالبه ا از اشغال ف لسطین توسط
انگلیسی ها ستایش می کند و استعمار را تایید می نماید. اما حقیقت عکس این مطلب است. در
جریان جنگ جهانی اول اعراب انگلستان را نه یک نیروی استعمارگر و متجاوز بلکه نیرویی