عبدالبهاء و تولد انسان

193 / 224

ﺎ� ﻳ ﻳ ﺖ راﺣﺘﻨﺪ ﭘﺲ ا ﺐ وﻃﻦ اوﻫﺎم اﺳﺖ و اﺳﺎس ﻧﺰاعّﻦ ﺗﻌﺼ . و ﺟﺪال
ﲔ روی زﻣ ﻗﻄﻌﻪ واﺣﺪﻩ اﺳﺖ ﻋﻠﯽ اﳋﺼﻮص ﭼﻮ ﺑﻪ ﺣﻘ ن ﻴ ﻘﺖ ﻧﻈﺮ ﮐﻨ ﻴ ء ﻢﮐﺮﻩ
ارض ﻗﺒﻮر ﻣﺎ اﺳﺖ ﻳ ﻌﻨﯽ ﻗﺒﻮر اﺑﺪی ﻣﺎ اﺳﺖ
اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﭼﻨﺪ روز روی آن زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﳕﺎ ﻳ ﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﱪ اﺑﺪی اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺷﻮد اﮔﺮ
ا
ّﻳ ﺎﻣﯽ روی زﻣ
راﻩ ﻣ ﲔ
ﲑ ود اﻟﯽ اﻻﺑﺪ ز
ﲔﺮ زﻣ ﻳ
ﻣﯽ ﺧﻮاﺑﺪ ﻳآ ، ﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖ
اﻧﺴﺎن ﻗﱪﺳﺘﺎن را ﺑﭙﺮﺳﺘﺪ ﺑﺮای ﻗﱪ ﻧﺰاع و ﺟﺪالﮐﻨﺪ
ﻗﱪﺳﺘﺎن ﻣﺎ ﲔﻦ زﻣ ﻳا ؟
اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮای آن دﻋﻮیﮐﻨ ﻴ ﻢ ﺧﻮن ﳘﺪ ﻳ ﻳ اﱘﺰ ﻳ ﮕﺮ را ﺑﺮ ﻦ ﭼﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ اﺳﺖ
ﻦﻳا ﭼﻪ ﻧﺎداﻧﯽ اﺳﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﳕﺎﺋ ﻴ ﺪﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﭼﻪ ﻗﺪر ﺟﺎﻫﻞ اﺳﺖ ی ّ ﲢﺮ
ﻴﺣﻘ ﻘﺖ ﳕﯽ ﳕﺎ.ﺪﻳ
ﻪ از ﺷﺮقّﺑﺎری ﭼﻮن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﲨ ﻳﻊ ا ﻴ ﺎت را زاﺋﻞ ّ ﻦ ﺗﻮﳘ
ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﺣ ﻴ ﺎت ﺗﺎزﻩ ﺑﻪ ﻧﻔﻮس ﲞﺸ ﻴ
ﺪﻧﺪ ﻧﻮراﻧ
ّﻴ ﺘﯽ آﲰﺎﻧﯽ در ﻗﻠﻮب اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ
اﻓﮑﺎر را ﺗﻮﺳ ﻴ ﻊ دادﻧﺪ ﺗﻌﻠ ﻴ ﻤﺎت ﻋﻈ ﻴ ﻤﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﺑﺪرﺟﻪ ﺋﯽ ﮐﻪ اﻵن
ﻴﺑﻬﺎﺋ ﺎن اﺳﺮاﺋ ﻴ ﻠﯽ ﻣﺴ ﻴ ﺤﯽ و زردﺷﺘﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮداﺋﯽ ﻴﲨ ﺎ� ﻳ ﻊ در ﺖ اﻟﻔﺖ
ﺑﺎﻫﻢ آﻣ ﻴ ﻳ ﺰش ﳕﺎ ﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﮔﺮ در ﳎﻤﻊ ﺎ وارد ﺷﻮی ﳕ�آ ﻴ ﺪاﻧﯽﮐﺪام ﻣﺴ ﺤﯽ ﻴ
ﻴ ﮐﺪام اﺳﺮاﺋ ﻠﯽﮐﺪام ﻓﺎرﺳﯽﮐﺪام ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدﻩ ﲨ ﻴ ﻳﮑﺪﻳ ﻊ ﺑﺎ ﺎ� ﺖ ﻳ ﮕﺮ در
اﻟﻔﺖ و ﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻣﯽ ﳕﺎّﳏﺒ ﻳز .ﻨﺪﻳ ل ﺗﻌﺎﻟّ ﺮا او ﻴ ﻪّﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ وﺣﺪت
ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖﮐﻪ ﲨ ﻴ ﻊ ﺑﺸﺮ در ﲝﺮ رﲪﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﻨﺪ و ﺧﺪا
ﻴﲜﻤ ﻊ ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ ﲨ ﻴ ﻊ را دوﺳﺖ ﻣ ﻴ ﻴ ﺪارد ﲨ ﻴﻣ ﻊ را رزق را ّﺪﻫﺪ ﭼﻮنﮐﻞ
ﻴ روزی ﻣ ﺪﻫﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎنّ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻞ اﺳﺖ ﻣﺎدام او ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ ﭼﺮا ،
ﻣﺎ ﻧﺎ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎﺷ ﻪ ﺳ ؟ﻢﻴ ّاﻟﺒﺘ ﺎﺳﺖﻴ ﻣﺎ اﻋﻈﻢ از ﺳ ﻴ ﺎﺳﺖ اﳍﯽ ﻧ ﻴ ﺪ ﻳ ﺴﺖ ﺑﺎ