عبدالبهاء و تولد انسان

202 / 224

ﻴ ﻃﺒﲔﻗﻮاﻧ ﻌﺖ را ﺑﺸﮑﻨ ﻴ ﲑ ﻢ ﴰﺸ را از دﺳﺖ ﻴﻃﺒ ﻌﺖﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮ ﻓﺮق ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ
ﻳآ ،ﻢﻴزﻧ ﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖ ﺧﻮد را اﺳ ﻴﻃﺒ ﲑ ﻌﺖ ﳕﺎﺋ ﻴ ﻢ ﲟﻮﺟﺐ اﻧﺒﻌﺎﺛﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﯽﮐﻪ
ﻧﺰاع ﺑﻘﺎ اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻴﺣ ﻮاﻧﺎت درﻧﺪﻩ ﳘﺪ ﻳ ﻋ ﻧﻮ ﱘ ﮕﺮ را ﺑﺪر ﯽ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽﮐﻨ ﻴ
ﻢﮐﻪ
ﻓﺮﻗﯽ ﻣﺎﺑ
اﻧﺴﺎن و ﺣ ﲔ
ﻴ ﻮان ﳕﺎﻧﺪ ﻳا ؟ ﻦ اﺳﺖﮐﻪ ﻓﯽ اﳊﻘﻘﻪﻴ ﺑﺪﺗﺮ از ا ﻦ ﻳ
زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﳕﯽ ﺷﻮد از ﺑﺮای ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﺎرﺗﯽ ﺑﺪﺗﺮ از ا ﻴﻦ ﻧ ﻳ ﺴﺖ از ﺑﺮای
ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ وﺣﺸّ ﻴ ﺘﯽ ﺑﺪﺗﺮ از ﺟﻨﮓ ﻴﻧ ﻳ ﺴﺖ ز ﺮا ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺐ اﳍﯽ اﺳ ﺮا ﻳﺖ ز
ﺳﺒﺐ ﻫﺪم ﺑﻨﺎنﻴ رﲪﺎﻧﯽ اﺳﺖ . ﻪ ﻣﻦ ﺧﻮدم را در ﳎﻤﻌﯽ ﻣﯽ ﺑّاﳊﻤﺪ ﻟﻠ ﻨﻢﻴ
ﮐﻪ ﳘﻪ ﺻﻠﺢ ﺟﻮ ﻳ ﻨﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﲨ ﻴ ﻊ اﻧﺘﺸﺎر ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺖ ﻊ ﻴ و ﲨ
اﻓﮑﺎرﺷﺎن وﺣﺪت ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﲨ ﻴ ﻊ ﺧﺎدم ﺣﻘﻘﯽﻴ ﻧﻮع ﺑﺸﺮﻧﺪ از ﺧﺪا ﻣﯽ
ﺧﻮاﻫﻢ ﴰﺎ ﻫﺎ را ﺗ ﻳﻴﺄ ﻳ ﺪ ﳕﺎ ﻖﻴ ﺪ و ﺗﻮﻓ ﲞﺸﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻳ ﻣﻪ ّ ء ﮏ ﻋﻼ ﻋﺼﺮ ﺷﻮ و ﺪﻳ
ﺳﺒﺐ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻮم ﮔﺮد ﺪﻳ ﺳﺒﺐ اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺷﻮ ﻳ ﺪ ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﺑ
ﲔ
ﻗﻠﻮبﮔﺮد.ﺪﻳ
ﻳز ﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎل ﭘ ّﺮا ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﻴ ﺶ اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ
دول ﺻﻠﺢ ﲔﺑ
ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑ ﲔ ﻣﻠﻞ و ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑ ﺎن و ﻳ ادﲔ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑ ﻴ اﻗﺎﻟ ﲔ ﻢ ﻓﺮﻣﻮد
و ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ اﺳﺎس اد ﻳ ﺎن اﳍﯽ ﻳ ﮑﯽ اﺳﺖ و ﲨ ﻳ ﻊ اد ﻴ ﺎن اﺳﺎﺳﺸ ﺎن ارﺗﺒﺎط و
ﻴ اﻟﺘ ﺎم اﺳﺖ ﻟﮑﻦ اﺧﺘﻼف در ﺗﻘﺎﻟ ﻴ ﺪ اﺳﺖ و ا ﻳ ﻴ ﻦ ﺗﻘﺎﻟ ﺪ دﺧﻠﯽ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻴ ﻢ اﳍﯽ
ﻧﺪارد . ﻳ ﭼﻮن ا ﻴ ﻦ ﺗﻘﺎﻟ ﺎ اﮔﺮ ّﺪ ﳐﺘﻠﻒ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﺰاع و ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻩ اﻣ ی ّ ﲢﺮ
ﻴﺣﻘ ﻘﺖ ﺷﻮد ﲨ ﻳ ﻊ اد ﻴ ﻔﻖﮔﺮدﻧﺪّﺤﺪ و ﻣﺘّﺎن ﻣﺘ ﺪﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳد . ﺎد ّ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ و اﲢ
ﮔﺮدد ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﺑ ﲔ ﻗﻠﻮب ﺑﺸﺮ ﺷﻮد اﮔﺮ د ﻳ ﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﺰاع و ﺟﺪالﮔﺮدد
ﻪ ﺑﯽ دّاﻟﺒﺘ ﻳ ﻨﯽ ﺑﻬﱰ اﺳﺖ ز ﻳ
ﺮا ﻋﺪم
ّ
ﺷﯽء ﻣﻀﺮ
ﺑﻬﱰ از وﺟﻮد آﻧﺴﺖ ﻦ ﻳد .