عبدالبهاء و تولد انسان

200 / 224

ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒ ﲔﭼﻨ ﻌﺖﻴ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﲔﳘﭽﻨ . ﺳﺎﺋﺮ اﮐﺘﺸﺎﻓﺎت ﻴﲨ ﻊ اﺳﺮار
ﻴﻃﺒ ﻌﺖ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒ ﻴ ﻳ ﻌﺖ ﺑﺎ ﺪ ﻣﺴﺘﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﻟﮑﻦ ﻋﻘﻞ اﻧﺴﺎنﮐﻪ
اﻋﻈﻢ ﺟﻠﻮﻩ اﳍﯽ اﺳﺖ ا ﻳ ﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒﻌﺖﻴ را ﻣﯽ ﺷﮑﻨﺪ و ا ﻳ ﻦ اﺳﺮار ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ را
از دﺳﺘﮕﺎﻩ اﺳﺮار ﻃﺒﻌﺖﻴ ﺑً .ﺰدﻳﲑ ون ﻣ ﲑ داﺋﻤﺎ
ﺑﺎ ﭼﻨ ﻩ اﳍ ﲔ
ّﻗﻮ ّ ،ﻪﻴ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ا
ﺳﺖ
ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ درﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﺷ ﻴ ﻦ ﻳ ﻢ ﻣﺜﻞ ا
ﻳﮑﺪﻳ ﮔﺮگ ﻫﺎ ﻳ و ﻓﺮ ﱘ ﮕﺮ را ﺑﺪر ﺎد ﺑﮑﺶ ﺑﮑﺶ ﺑﺮ آر ﻳ ﺎ ا ﻳآ ،ﱘ ﻦ ﺳﺰاوار ﻋﺎﱂ
اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﯽﻮاﻧ ﻴﺣ اﮔﺮ ؟ درﻧﺪﮔﯽ ﳕﺎ ﻳ ﺪ ﲜﻬﺖ ﻃﻌﻤﻪ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻧﺪارد ﮐﻪ
ﻓﺮق ﺑﮕﺬارد ﻴﻣ ﻩء ﳑّ ﺎن ﻇﻠﻢ و ﻋﺪل ﻗﻮ ّ ﻴ ﺰﻩ ﻧﺪارد ﻟﮑﻦ اﻧﺴﺎن ﭼﻮن درﻧﺪﮔﯽ
ﻳﳕﺎ ﺪ ﲜﻬﺖ ﻃﻌﻤﻪ ﻧ ﻴ ﺴﺖ ﲜ ﻬﺖ ﻃﻤﻊ اﺳﺖ ﲜﻬﺖ ﺣﺮص اﺳﺖ . ﺎ ﻳ ﺣﺎل آ
ﺳﺰاوار اﺳﺖﮐﻪ ﭼﻨ
وﺟﻮد ﺷﺮ ﲔ
ﻳﻒ ﻳ ﻌﻨﯽ اﻧﺴﺎنﮐﻪ از ﻴ ﻋﻘﻞ ﺳﻠ ﺾ ﻴ ﻢ ﻣﺴﺘﻔ
اﺳﺖ ﺑﺎ ﭼﻨ
اﻓﮑﺎر ﻋﺎﻟ ﲔ
ﻴ ﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻳ
ﻦ ﳘﻪ
ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻦ ﻳ
اﺧﱰاﻋﺎت ﻋﻈ ﻴ ﻤﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻳ ﻋﻘﻠ ﻦ آﺛﺎر
ّﻴ ﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻳ ﻦ ﳘﻪ ادراﮐﺎت ﺑﺎ وﺟﻮد
ﻳا ﻦ ﳘﻪ اﮐﺘﺸﺎﻓﺎت ﺑﺎز داﺧﻞ ﻴﻣ ﺪان ﺟﻨﮓ ﺷﺪﻩ ﺧﻮن ﻳﮑﺪﻳ و ؟ﺰﻧﺪﻳ ﮕﺮ را ﺑﺮ
ﺣﺎل آﻧﮑﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻨ ﻴ ﺎن اﳍﯽ اﺳﺖ ﺑﻨ ﻴ ﺎن ﺑﺸﺮ ﻧ ﻴ ﻴﺑﻨ ﺴﺖ اﮔﺮ ﺎن ﺑﺸﺮی را
ر ﺷﻮد ﭘﺲّ ﺧﺮابﮐﻨﯽ ﻻﺑﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻨﺎ ﻣﮑﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻧﺴﺎن را ﮐﻪ ﺑﻨ ﻴ ﺎن اﳍﯽ
اﺳﺖ ﺧﺮابﮐﻨﺪ ﺷﺒﻬﻪ ﺋﯽ ﻧﺴﺖﻴ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺐ اﳍﯽ اﺳﺖ . ﺧﺪاوﻧﺪ
اﻧﺴﺎن را ﺷﺮ ﻳ
ﻒ ﺧﻠﻖ ﳕﻮدﻩ
ﻴﺷﻊ ا ﻴ و ﺑﺮ ﲨ ﺎء اﻣﺘ ﻴ ّ ﺎز دادﻩ و ﺑﻪ ﻣﻮاﻫﺐﮐﻠّ ﻪ ﻴ
ّ ﳕﻮدﻩ ﳐﺘﺺ ﻩ ﻣﺘﺨّ ﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ دادﻩ ﻗﻮّ ﻋﻘﻞ دادﻩ ادراک دادﻩ ﻗﻮ ّ ﻴ ﻠﻪ دادﻩ ّ
ﺣﻮاس
ﲬﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ دادﻩ ا ﻳ ﻦ ﳘﻪ ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻈ ﻴ
ﻤﻪ دادﻩ
ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴﺎن را ﻣﺼﺪر