One Hundred and Sixty Years

242 / 698

٢۴١
ﻃﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﮎ ﮐﻮﻩ ﻫﺎ، ﻗﻨﺎﺕ ﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻳﺮ ﮐﺎﻩ ﻭ
ﺧﺎﺷﺎﮎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﺩﺭ ﻧﻰ
ﺭﻳﺰ، ﺩﻩ ﺑﻴﺪ، ﻧﺠﻒ ﺁﺑﺎﺩ، ﻣﻨﺸﺎﺩ، ﻧﻄﻨﺰ، ﮐﺎﺷﺎﻥ، ﺑﻴﺮﺟﻨﺪ،
ﺭﺷﺖ، ﮐﺮﺝ، ﻣﺎﻩ ﻓﺮﻭﺯﮎ ﻭ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﻢ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻣﺸﺎﺑﻬﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ . ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻥ
ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﻣﺤﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻟﺸﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺟّﺎﻟﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ
ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻫﺪﻑ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺯﺟﺮ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭ
ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﻮﺭ ﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻧ ﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﻖ
ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺯﻧﺪﮔﻰ
ﺩﻳﮕﺮﻯ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺩﻳﺪﮤ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻟﻐﺎﺕ ﻭ ﺟﻤﻼﺗﻰ ﮐﺘﮏ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ
ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ، ﺿﺮﺏ ﻭ ﺷﺘﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﭼﺎﻗﻮ ﻭ ﭼﻤﺎﻕ، ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺰﺭﻋﻪ، ﺷﺎﻥ
ﻓﺤﺎﺷﻰ ﺑﻪ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺑﺎﻧ ﻮﺍﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ، ﻧﻔﺮﻭﺧﺘﻦ ﺟﻨﺲ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺗﻰ
ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻥﻣﻰ . ﮔﺬﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻋﺎﺩﻯ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ
ﻭ ﮐﻨﻴﻢ
ﺑﺰﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻣﻰ . ﺳﭙﺎﺭﻳﻢ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﭘﺲ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺥﺭﻧﺞ ﻫﺎ ﺩﺍﺩ ﻫﺎ ﻭ
ﺩﺭﺩﻫﺎﻯ ﻧﺎﮔﻔﺘﻨﻰ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﺘّﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﻳﮏ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﺮ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ .
ﺯﻧﺪﮔﻰﻳﻰﻫﺎ ﻣﺨﺘﻞ ﻭ ﺁﺷﻴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ
ﺷﻮﺩ ﻭ
ﺯﺧﻢ
ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ
ﻧﻤﻰ
ﭘﺬﻳﺮﺩ . ﻫﻤﮥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ
ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺳﻮﺍﻯ ﺁﻧﮑﻪ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﻳﮑﺘﻪ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻨﺪ .
ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺻﺪﻫﺎ ﻓﺠﺎﻳﻊ ﺍﺳﻒ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻭﺍﻗﻌﻪ
ﺩﺭﻫﺮﻣﺰﮎ ﻳﺰﺩ ﻭ ﺣﺼﺎﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﮐﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﻣﻰ
ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ .
ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺷﺮﺡ ﺍﻳﻦ ﻓﺠﺎﻳﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﺶ،
ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ
ﺷﺪ
ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﮔﺬﺷﺖ، ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺩﻟﻴﻞ
ﻗﺪﺭﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺷﺪﻳﻢ . ﻳﮑﻰ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪﻥ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻫﺮﮔﺰ ﻳﮏ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﺘّﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺭﻭﻯ ﮐﺴﻰ
ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﺎﻉ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﮑﺮﺩﻩ . ﺳﺖﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﻧ ﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺮّ
ﺽ
ﻫﺎ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ
ﻫﺎ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﻳﻴﺪﺄﺗ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ