One Hundred and Sixty Years

285 / 698

٢٨۴
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﮑﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﺜﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰ. ﺁﻳﺪ
ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﻮﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ
ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﺮﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩﺍﻥ
ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩ » ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﻪ
ﺑﺮ ﻣﻰ «
ﺁﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮﻯ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ
ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﻣﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ . ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ۲۳ ﺷﻌﺒﺎﻥ ۴۳۷ ﻫﺠﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺟ ﻤﺎﺩﻯ
ﺍﻻﺧﺮ ﺳﺎﻝ ۴۴۴ ﻫﺠﺮﻯ . ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﻫﺎﺕ ﺍﺯ
ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﻃﺮﺍﺑﻮﺯﺍﻥ، ﺑﻴﺮﻭﺕ، ﺻﻴﺪﺍ ﻭ ﺻﻮﺭ، ﻋﮑﺎ، ﻃﺒﺮﻳﻪ، ﺣﻴﻔﺎ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﻳﮏ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻰ. ﺭﺳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﮑّ
ﻪ ﻣﻰ
ﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﺑﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﻰ. ﺭﺳﺪ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﮑّ ﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ
ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻠﺦ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ. ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺑﻪ
ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ
]«ﺎﺓﺩﻋ»
ﻣﺒﻠّﻐﻴﻦ [ ﺁﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺑﻠﺦ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻭﻯ ﺻﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ ﻣ . ﮔﺮﺩﺩ ﻰ
ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ
ﻫﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻰ . ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﻨﺼﻮﺭﻯ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮤ ﮐﺘﺎﺏ
ﻧﮕﺎﻫﻰ ﻧﻮ ﺑﻪ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮥ ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ
:
ﺣﮑﻴﻢ ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ ﻗﺒﺎﺩﻳﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺁﺯﺍﺩﻩ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﺕ ﻭﻯ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ
ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻮﺛﻖ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ... ﺣﻘﻴﻘﺖ
ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻴﻤﮥ ﺩﻭﻡ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺮﮐﺰ
ﺎﻟﻴﺖﻓﻌّ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻪ
ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻣﻰ. ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝ
ﻫﺎ ﻭ ﺩﻫﻪ
ﻫﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﻓﺨﻴﻤﮥ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻀﻌﻴﻒ
ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﮐﺰﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﺟﺮﺍﻯ
ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻏﻮﺍﻯ ﺍﻳﻼﺕ ﻭ ﻋﺸﺎﻳﺮ ﻣﺤﻠﻰ، ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ
ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧ ﻬﺎ ﻓﺮﻗﮥ ﻧﻮﻇﻬﻮﺭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ
ﮐﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﮐﻠﻨﻞ ﺷﻞ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﮏ
ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ