588 / 698
۵٨٧
ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺯﺍﺋﻴﺪﮤ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ
ﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻰ
ﺳﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ
ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ
ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ﻣﻮﺭﺩ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺍﻫﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ
.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
ﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺑﺎ ﺷﺪّ
ﺕ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺳﺘﻴﺰﻯ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪﻥ ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ
ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ
ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰ
ﺭﻭﺩ، ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ،
ﻫﻢ
ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ، ﺑﻪ
ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺝ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ
ﺩﺭ . ﺍﻧﺪ
ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﺩﺭ ﺭﺍﺩﻳﻮﻫﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻭﺿﻊ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻰ
ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻰ
. ﺷﻮﺩ
ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ
ﻣﺜﻞ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺑﻰ
ﺑﻰ
ﺳﻰ ﻭ ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﮕﺎﻡ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ
ﻧ ﺻﺎﺣﺐ
ﻈﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ
ﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ
ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻰ
. ﮐﻨﻨﺪ
ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ
ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺎﻟﮥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﮥ
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮﺭﺳﻰ
ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻇﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻰ
ﺭﻭﺩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ
. ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻫﺎ ﻧﻤﻰ
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﮐﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻤﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻬﺸﺘﻰ
ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ
ﺍﻯ ﺑﺎ ﺁﻗﺎﻯ ﺳﺮﺍﺝ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻴﺮﺩﺍﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ
»
ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺯﻣﺎﻧﻪ
«) ۱۸
ﺩﻳﻤﺎﻩ
۱۳۸۷ (
، ﻣﻮﺿﻮﻉ
»
ﺍﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ
«
ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺍﺩﻳﺎﻧ
ﻰ ﮐﻪ
ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺴﺘﻨﺪ
»
ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ
«
ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ
ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺰ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﻭ ﺻﺎﺑﺌﻴﻦ
ﻭ )
ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺠﻮﺱ
]
ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ
([
ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩ
.
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭ
ﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ
ﻣﻰ
ﺷﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﻨﺪ
.
ﺁﻗﺎﻯ ﺳﺠّﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ
ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺷﻮﺩ ﻣﻰ
:ﺪﮔﻮﻳ
ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺭﻳﺸﻪ
ﻯ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻰ
ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﻫﺎ
ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻭﺍﻗﻌﻰ ]
ﻣﻰ[
ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻣﻦ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻫﻢ ﺑﻪ