7 / 10
اﺑﻬﺎم در ﻃﺮح، ﺗﻨﺎﻗﺾ
یﻫﺎ
ﻣﻮﺟﻮد در
اﺛﺮ ﯾﮏ
ﯾﺎ دو ﯿﺎنﻣ ﯾﺎ
ﭼﻨﺪ اﺛﺮ از
ﻧﻮ ﯾﮏ
ﯾﺴﻨﺪه،
ازﻗﻠﻢ
اﻓﺘﺎدﮔ
یﻫﺎ ﺣﻠﻘﻪ ﯽ
ﻣﻬﻢ زﻧﺠ
یﯿﺮه
اﺳﺘﺪﻻ
ل،
و ﻣﺴﺎﺋﻠ
ﯾﻨﻬﺎ ا ﯿﺮ ﻧﻈ ﯽ
ﯽﺗﺄﻣﻠ ﯿﻦ . ﭼﻨ
ﺿﺮورﺗﺎً از ﻣﺮزﻫﺎ
ز ی
ﯾﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ
ﻣﺪرن و ﺣﺘ
ﺑﻮﻃ ﯽ
ﯿﻘﺎی
ﯽﺳﻨّﺘ
ﻓﺮاﺗﺮ ﻣ
رود، ﯽ
و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ داﻧﺸﺠﻮ
ﯾﺎ ﯾﺮ را، د ﯾﺎن
زود، وا ﻣ
یﯾﺪه ﭘﺪ ﺑﻪ ﺗﺎ دارد ﯽ
ﺳﺮﮐﻮب
ﻃﺮف از . ﮐﻨﻨﺪ ﺗﻮﺟﻪ
ﯽ ﺳﻄﺤ ﯽ، ﺳﻨﺘ ﯿﺮی ﺗﻔﺴ ﯿﺎنﻣ ﯽﮔﺎﻫ ﯾﮕﺮ، د
و ﺗﺬﮐﺮه
ﻧﮕﺎراﻧﻪ از ﻧﻮ
ﯾﺴﻨﺪﮔﺎن
ﺑﺰرگ ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺗﻔﺴ
ﻫ ﯿﺮی
ﻮﺷﻤﻨﺪاﻧﻪ
ﺗﺮ،
و ﺗﮏ ﺗﺮ ﯿﻖﻋﻤ
ﻧﮕﺎراﻧﻪ از آﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎرﺿ
ﯽ
وﺟﻮد دارد. ﻫﺮ دو د
ﯾﺪﮔﺎه
از دﻗﺖ
ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ
ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ ز
ﯾﺮا
ﺢﯾﺻﺮ ﺳﺨﻨﺎن
ﻧﻮ
ی ﯾﺴﻨﺪه
ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ،
ﮐﻨﺪﯽﻣ ﯾﯿﺪ را ﺗﺄ آﻧﻬﺎ دﻋﺎوی
. در دوران ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻨﻬﺎ اﻧﺪﮐ
ﯾﻦا ﯽ
اﺣﺘﻤﺎل را در ﻧﻈﺮ ﻣ
ﺪ ﮔﯿﺮﻧ ﯽ
ﮐﻪ در ﺣﺎﻟ
ﯽ
ﮐﻪ ﺗﻔﺴ
ﺗﻮاﻧﺪ ﯽﻣ ﯽﺳﻨّﺘ ﯿﺮ
ﺑﺎزﺗﺎب
ی دﻫﻨﺪه
آﻣﻮزه
ﻓﻬﻢ ﻧﻮ ﻋﺎﻣﻪ ی
ﯾﺴﻨﺪه
ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻔﺴ
ﺗﮏ ﯿﺮ
ﻧﮕﺎ
راﻧﻪ ﺟﺎ
ﯾﯽ
ﯿﺎنﻣ
آﻣﻮزه
ﺑﺎﻃﻨﯽ و ﻓﻬﻢ ﻋﺎﻣﻪ ﻫﺎی
ﻧﻮ
ﯾﺴﻨﺪه
ﻗﺮار دارد
.
ﭘﮋوﻫﺶ
ﺗﺎرﯾﺨﯽ
ﮐﻪ آﻣﺪ ﭘﺪﯾﺪ زﻣﺎﻧﯽ در ﮐﻪ ﻣﺪرن،
، ﺳﺮﮐﻮب
رﻧﮓﮐﻢ یا ﺧﺎﻃﺮه
ﺑﻮد و ﻧﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ
یا
ﭘﺮرﻧﮓ،
ﺑﺎ
ﺗﺮ ﯾﻤﯽ ﻗﺪ ﯾﺸﯽ ﮔﺮا
ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ و ﺣﺘ
ﯽ
آن را
ﺑﺮده ﯿﻦﺑ از
اﺳﺖ: ﮔﺮا
ﺑﻪ ﯾﺶ
ﯿﺮﺗﺤﺖ ﻏ ﺗﻔﺴﯿﺮ
اﻟ
ﻠﻔﻈﯽ
آﺛﺎر
ﻧﻮ
ﯾﺴﻨﺪﮔﺎن
ﺑﺰرگ،
ﺗﺮ ﻣﻬﻢ ﯾﺎ
ﺷﻤﺮدن
ﻗﺼﺪ و ﻃﺮح
اﺻﻠﯽ
ﻧﻮ
ﯾﺴﻨﺪﮔﺎن
ﯾﺴﻪ ﻣﻘﺎ در
ﺑﺎ ﻧﻈﺮاﺗ
ﯽ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﮑﺮّر ﺑ
ﺎنﯿ
ﮐﺮده
اﻧﺪ. در ﻋﺼﺮ ﮐﻨﻮﻧ
ﯾﺦ ﺗﺎر ﯽ
ﮔﺮاﯾﯽ،
یﺑﺮا ﯽ ﻫﺮ ﺗﻼﺷ
اﺣﯿﺎی
ﭘﺮﺳﺶ اﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﺮ ﯾﻤﯽ ﻗﺪ ﯾﮑﺮد رو ﯾﻦا
اﺳﺖ روﺑﺮو
ﮐﻪ
ﻣﻌﯿﺎر
ﯿﺎنﻣ ﺗﻤﺎﯾﺰ
ﺧﻮاﻧﺶ ﻏ
ِﯿﺮﺗﺤﺖ
اﻟﻠﻔﻈﯽ
و ﻧﺎﻣ ﻮﺟّﻪ ﻣ
ﯿﺴﺖﭼ ﻮﺟّﻪ
ﯿﺎنﻣ ا ﮔﺮ .
ﺳﺮﮐﻮب و
در
ﻟﻔﺎﻓﻪ
ﻧﻮﺷﺘﻦ
اﻗﻌﺎً و
ﯽ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕ
اییﺿﺮور
وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، در
اﯾﻦ
ﯿﺎر ﻣﻌ ﯾﮏ ﺻﻮرت
ﯽﺳﻠﺒ یﺿﺮور
در اﺧﺘ
ﯾﻢ دار ﯿﺎر
: ﮐﺘﺎب ﻣﻮ
رد
ًﻧﻈﺮ
ﺣﺘﻤﺎ
در دوران ﺳﺮﮐﻮب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه
ﯾﺎ ﯿﺎﺳﯽﺳ ﯿﺸﯽﮐ راﺳﺖ ﯽ ﻧﻮﻋ ، ﻋﺮف ﯾﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ در ﯾﻌﻨﯽ ،
ﯿﺮﺳﯿﺎﺳﯽ ﻏ
را ﺗﺤﻤ
اﺳﺖ ه ﮐﺮدﯽﻣ ﯿﻞ
از ﻣﻌ ﯾﮑﯽ .
ﯿﺎرﻫﺎی
ا
ﯾﺠﺎﺑﯽ
ﯾﻦا
اﺳﺖ: ا ﮔﺮ ﻧﻮ
ﯾﺴﻨﺪه
ﺑﺎ ﺗﻮاﻧﺎ ای
و ﺷﻦ رو ذﻫﻨﯽ
ﺷﻨﺎﺧﺖ
ﻧﺘﺎﯾﺞ و ﯿﺸﺎﻧﻪ ﮐ راﺳﺖ ﯾﺪﮔﺎه د ﮐﺎﻣﻞ
ﺑﻪ آن، ﯽ ﻣﻨﻄﻘ
و ﯽ ﻃﻮر ﺿﻤﻨ
اﺟﻤﺎﻟﯽ
از ﭘ ﯾﮑﯽ
ﯿﺶ
ﻓﺮض
ﯾﺞﺘﺎﻧ ﯾﺎ ﻫﺎ
ﯾﺪﮔﺎﻫﯽ د ﻫﻤﺎن یﺿﺮور
را ﻧﻘﺾ ﮐﻨﺪ
ﮐﻪ آﺷﮑﺎرا در اﺛﺮ ﺧﻮد
آن را
اﯾﻦ در ، ﮐﺮده ﯾﯿﺪ ﺗﺄ و ﯾﻖ ﺗﺼﺪ
، ﺻﻮرت
ﺑﻪ ﻃﻮر
ﺗﻮانﯽﻣ ﯽ ﻣﻨﻄﻘ
ﭘﻨﺪاﺷﺖ
ِ
ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد
ﯿﺶﮐ راﺳﺖ ﻧﻈﺎمِ آن
ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮده اﺳﺖ. در ﻧﺘ
ﯾﺪﺑﺎ ﯿﺠﻪ،
،را او ﺎبﮐﺘ ﮐﻞ دوﺑﺎره
ﺑﺎ دﻗﺖ ﺑ
ﯿﺸﺘﺮ
و ﺧﺎم
ﯽدﺳﺘ
ﮐﻤﺘﺮ،
ﺑﺨﻮاﻧﯿﻢ
. در
ﺑﻌﻀﯽ
از
ﻣﻮارد، ﺷﻮاﻫﺪ آﺷﮑﺎر
ﻧﻮ ﮐﻪ دﻫﺪﯽﻣ ﻧﺸﺎن
ﻈﺮاتﻧ ﯾﺴﻨﺪه
ﺧﻮد
ﺗﺮﯾﻦ ﻢﻣﻬ ی درﺑﺎره
ﻣﻮﺿﻮع
ﯿﺎنﺑ ﻟﻔﺎﻓﻪ در ﺗﻨﻬﺎ را ﻫﺎ
ﮐﺮده اﺳﺖ. ﺑﺎ وﺟﻮد ا
ﯿﻦﭼﻨ ﯾﻦ،
ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ
ﻣﻌﻤﻮﻻً در ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﺑﺨﺶ ﯾﺮﺳﺎ ﯾﺎ
یﻫﺎ
اﻧﮕﺸﺖ
یﻧﻤﺎ
]ﮐﺘﺎب[
ﺷﻮﻧﺪ ﯽﻧﻤ ﺑﯿﺎن
. ﺗﺎ زﻣﺎﻧ
ﮐﻪ د ﯽ
ﯾﺪﮔﺎه
ی درﺑﺎره ﺧﻮد
و ﯿﺎنﺑ ی آزاد ، ﺳﺮﮐﻮب
ﯾﯽﮔﻮ ﻓﺎش
را ﺑﻪ
آراﯾﯽ
ﮐﻪ در ﺳ
ﯿﺼﺪ
ﯿﺮ ﺳﺎل اﺧ
رواج
، ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﻣﺤﺪود ﮐﻨ
ِ ﺑﻪ ﯿﻢ،
ﯿﻦﭼﻨ وﺟﻮد
ﺑﺮد، ﯿﻢ ﻮاﻫ ﻧﺨ ﯽﭘ ﯽ ﺳﺨﻨﺎﻧ
ﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ا
ﯾﻦ
ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻫ
ﯿﻢ
آﻧﻬﺎ را ﺑﻔﻬﻤ
. ﯿﻢ
۳.
یواژه
ﻃﯿﻒ ﺳﺮﮐﻮب
ﮔﺴﺘﺮده
از ای
ﭘﺪﯾﺪه
رﺣﻤﺎﻧﻪ ﯽ از ﺑ ، ﮔﯿﺮد ﻣﯽ ﺑﺮ در را ﻫﺎ
ﺗﺮﯾﻦ
اﺷﮑﺎل،
ﺗﻔﺘﯿﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﻘﺎﯾﺪﻋ
اﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽ،
ﺗﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﻣﻼﯾﻢ
ﺗﺮﯾﻦ
اﻗﺴﺎم
ﻃﺮد ﯾﻌﻨﯽ ،
اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ
ﺑﺎ ﯿﻒ، ﻃ ﺳﺮِ دو اﯾﻦ ﻣﯿﺎن .
اﻧﻮاﻋﯽ
از ﺳﺮﮐﻮب
روﺑﺮوﯾﯿﻢ
ِﮐﻪ از ﻣﻨﻈﺮ ﺗﺎر
ﯽادﺑ ﯾﺦ
اﻫﻤ ﯿﺎر ﺑﺴ ی و ﻓﮑﺮ
ﯿﺖ
دارﻧﺪ. ﻧﻤﻮﻧﻪ
یﻫﺎ
آن را ﻣ
ﺗﻮانﯽ
در آﺗﻦ ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ و ﭼﻬﺎرم ﻗﺒﻞ از
ﯿﻼد، ﻣ
ﯽ در ﺑﺮﺧ
ﮐﺸﻮرﻫﺎ
ی
اﺳﻼﻣ
ﯽ
ﯾﻞ در اوا
ﻗﺮون وﺳﻄ
ﯽ،
در ﻫﻠﻨﺪ و اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﻗﺮن ﻫﻔﺪﻫﻢ، و در آﻟﻤﺎن و
ی ﻓﺮاﻧﺴﻪ
ﻗﺮن ﻫﺠﺪﻫﻢ
ﯾﻦا ﻫﻤﮕﯽ –
دوران
ﻫﺎ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﻟ
ﯿﺒﺮاﻟﻨﺪ
-
ﻣﺸﺎﻫﺪه ﮐﺮد. اﻣﺎ ﻧﮕﺎﻫ
ﯽ
ﮔﺬرا ﺑﻪ زﻧﺪﮔ
یﻧﺎﻣﻪ ﯽ
آﻧﺎ ﮐﺴﺎ ﮔﻮراس، ﭘﺮوﺗﺎ ﮔﻮراس، ﺳﻘﺮاط، اﻓﻼﻃﻮن، ﮔﺰﻧﻔﻮن، ارﺳﻄﻮ، اﺑﻦ
اﺑﻦ ﯿﻨﺎ،ﺳ
رﺷﺪ، ﻣ
ﯿﻤﻨﺪی،
ﮔﺮوﺗ
ﯿﻮس،
دﮐﺎرت،