137 / 172
136
ﺭﻭﻳﻨﺪﻩ
ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺑﺮﻭﺯ ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ، ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﺮﺭﻯ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﭘﺎ
ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ، ﻧﻈﺎﻡ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﻰ
ﻟﺮﺯﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﻀﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ
ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻦ
ﻣﻰ
.ﺪ ﮔﺸﺎﻳ
ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻄﻮﺭﮤ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ، ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ
ﺍﺯ .
ِﺯﺭﺩﺷﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ، ﺗﺎ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺮﻭﻯ
ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ،
ّﻭ ﺍﺻﻮﻻ ﺟﻮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻰ ﺁﻳﻴﻨﻰ
،
ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺍﻓﻖ ﻓﮑﺮﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ
ﺭﺍ ﭘﺮ ﮐﺮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ
.
ﭘﺲ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺎﺏ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ
ﻣﻰ
ﮔﻮﺋﻴﻢ ﻧﻬﻀﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ
ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﻣﮑﺘﺐ ﺷﻴﺨﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﮥ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺮ ﺑﺮﻭﻥ ﮐﺸﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ
ّﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺏ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺗﺤﺮﮎ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﻠﮥ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑ
ﻪ
ﺩﺳﺖ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻳﮏ ﺁﻳﻴﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪ
.
ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ
ّﻫﺎﻯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺗﺤﺮﮎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺭﺍ
ﻧﻤﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﻭ ﻓﺮﻁ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺑﺮ ﭼﻴﺪﻥ ﺷﺮﻉ
ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻳﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻧﻮﻳﻦ ﺑﺮﺭﺳﻰ
. ﮐﺮﺩ
ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ
ﺗﺎ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺣﻤﺎﺳﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ
.
ﻣﺴﻠﻤﴼ
ِ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﺷﻴﺮﺩﻝ
ِﺗﻴﺰ ﻫﻮﺵ
ِ ﺧﻮﺵ ﺳﺨﻦ
ﭘﺮﺟﺎﺫﺑﻪ
ﺍﻯ ﮐﻪ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻧﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ
ﺩﺭﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ
ﺣﺲ ﮐﺮﺩﻩ
ﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ ﮐﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ
ﺍﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻗﺘﻀﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻤﺘﺮ
ﺑﻪ
ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻪ
ّﻓﻘﻂ ﻫﻤﮥ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺒﻮﻍ ﻭ
ّﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻓﻄﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺩﺍﻧﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺯﻭﺩ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺑﻮﺩ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﻮﺩ
.
ّﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﺕ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺑﻼﻏﺖ
ﻭ
ﺍﺩﺏ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ
ﺳﺎﻻﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﭘﻮﺵ ﺑﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ
ﭘﻴﺸﻰ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﻪ
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﻰ
ﺭﺳﻴﺪ ﭼﺸﻢ ﺑﭙﻮﺷﺪ
.
ﺑﺎ ﺷﻬﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﭘﺮ
ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ
ﺟﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﻢ
ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﮐﺮﺩ ﻭ