76 / 172
75
ّﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﻮﺭﻯ، ﺷﻴﺦ ﺑﺪﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﺰﻯ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ
ﺭﺗﺒﮥ
ﻣﺼﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ
ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺭ
ﻭﺡ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺍﺑﺨﺎﻧﻰ ﻳﺎﻓﺖ
.
ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ
ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺭﺍ ﺗﺎﻟﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ
ﻋﻠﻢ ﺳﺮﺷﺎﺭﺵ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻮﺩ
.
ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﮐﺴﺮﻭﻯ، ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ
ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺨﻨﻰ ﮐﻪ ﻣﻰ
ﮔﻔﺖ ﻣﺒﻨﺎ ﻭ
ﭘﺎﻳﻪ
ﺍﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ
.
ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩ
ّﺭ ﺭﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ
ّﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﻳﮏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ
)
ﮐﻪ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺎﺷﺪ
ﻣﻰ(
ﻧﻮﻳﺴﺪ
:»
ﺷﺮﻳﻌﺘﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ
ﮐﺲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ
. «
ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﻢ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ
ﮐﺎﺭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﻧﻴﺴﺖ
.
ﺣﺘﻰ ﮐﺴﻰ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ
ﺗﻮ
ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺮﻳﻌﺖ
ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ
.
ﻧﺸﺎﻥ ﺭﻭﺷﻨ
ﺶ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺟﺰ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺷﺮﻳﻌﺘﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺘﻰ
ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
ﻫﻢ .
ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﺰ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻨﻤﻮﺩ
.
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ
ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺡ ﺩﻳ
ﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ
. ﮐﻨﻨﺪ
ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﺮﻳﻌﺖ
ﺍﺭ ﺬﮔ
ﺍﺻﻠﻰ
،
ﻭ ﺑﺮ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻰ ﻧﻮ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ
ﺍﺩﻋﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻳﻌﺘﺸﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ
ﺗﺮ
ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ
.
ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺘﻰ ﻣﻰ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ
ﺍﻳﺰﺩﻯ ﻧﻤﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ
.
ِﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ ِ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ
ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻼﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻣﻰ
ﻧﻮﻳﺴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻼﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ
ﺑﺮ ﭼﻨﺪ
ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺎﻳﺪ
.
ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ