١٢
ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﺎ
اﯾﺠﺎد زﻧﺠﯿﺮه
ای از ﻫﻮﯾﺖ
ﻫﺎی ﻫﻢ
ارز ﻣﯿﺎن ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن، ﯾﻬﻮدﯾﺎن، ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ
ﻫﺎ، و
ﻋﻤّﺎل
اﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﺒﺎرزه
ﺑﺮای ﻧﺎﺑﻮدی ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن را ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺮ
ای ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﯽ رژﯾﻢ ﭘﻬﻠﻮی ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮد
.
٦۰
از اﯾﻦ ﻧﻈﺮ، ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﻮﮐﻠﯽ ﻃﺮﻗﯽ
یه درﺑﺎر
ﭘﯿﻮﻧﺪﻫﺎی ﻣﯿﺎن
ﺑﻬﺎﺋﯽ "
ﺳﺘﯿﺰی و اﺳﻼم
" ﮔﺮاﯾﯽ
ﻫﺎیﻪ در دﻫ
۱۹٤۰
و
۱۹٥۰
در ﺧﺼﻮص ذﻫﻨﯿﺖ
آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
ﺧﻤﯿﻨﯽ در دﻫ
یﻪ
۱۹٦۰
ﻫﻢ ﻣﺼﺪاق دارد.
دﺷ
ﻤﻨﯽ ﺑﺎ
ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن
ﭼﻨﺎن در ﮐﺎﻧﻮن
اﻧﺪﯾﺸ
یﻪ
ﺑﻮد ﺧﻤﯿﻨﯽ
ﮐﻪ ﺣﺘﯽ در
ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ
ﻫﺎی
او در ﺟﺮﯾﺎن ﺑﺤﺮان ﺳﺎل
۱۹٦۲
اﺷﺎراﺗﯽ و
ﺟﻮد دارد
ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ
اﯾﻨﮑﻪ
ﺣﺘﯽ در آن ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﻢ ﺣﺎﺿﺮ
ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﺑﺎ ﺷﺎه اﺳﺖ
ﻣﺸﺮوط ﺑﻪ
اﯾﻨﮑﻪ
ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺷﺎه
ً ﻃﻮر ﺑﻪ را
ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺮﮐﻮب ﮐﻨﺪ، و اﯾﻦ دﻗﯿﻘﺎ
ﻫﻤﺎن ﺧﻮ
یﻪ اﺳﺘ
روﺣﺎﻧﯿﻮن در ﺳﺎل
۱۹٥٥ .
ﺑﻮد
در واﻗﻊ، ﻣﻄﺎ
یﻪﻟﻌ
دﻗﯿﻖ اﯾﻦ ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ
ﻫﺎ
ﻣﺤﻮرﯾﺖ ﻧﮕﺮش
ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻫﺎی
ﺳﺘﯿﺰ در
اﺳﻼم
ﮔﺮا
ﯾﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﻗﺮن ﺑﯿﺴﺘﻢ را ﺗ
ﺄ
ﯾﯿﺪ ﻣﯽ
ﮐﻨﺪ.
در اﯾﻨﺠﺎ،
ﭘﺮﺳ
ﺶ
اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ
اﯾﻦ اﺳﺖ: ا ﮔﺮ ﺷﺎه ﺑﻪ اﯾﻦ اﺷﺎره
ﻫﺎ
ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺘﯽ داده ﺑﻮد آﯾﺎ
روﻧﺪ
اﺗﻔﺎﻗﺎت
ﻋﻮض ﻣﯽ
؟ﺷﺪ
ﺑﺮﮔﺮدان: ﻋﺮﻓﺎن ﺛﺎﺑﺘﯽ
ﭼﮑﯿﺪه
ﺻﻔﺤﻪ
ﻧﺨﺴﺖ
:
اﯾﻦ
ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ
ﺑﺎ ﺑﺮرﺳ
ﯽ
ﻫﺎﯽ ﺳﺨﻨﺮاﻧ
ﻪ و ﻧﻮﺷﺘ
ﻫﺎی آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ ﺧﻤ
یدﻫﻪ از ﯿﻨﯽ
۱۹۴۰
دﻫﺪ ﻧﺸﺎن ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﺗﻼش ﺑﻌﺪ ﺑﻪ
ﺟﻨﺒﺶ
اﺳﻼم
اﯾﺮان ﮔﺮاﯾﯽ
ﺑﺎ ﮐﻪ
اﻧﻘﻼب
اﺳﻼﻣﯽ
اوج ﺑﻪ
در رﺳﯿﺪ،
ﺑﻪ را ﺧﻮد اول ی درﺟﻪ
ﻋﻨﻮان
ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻨﺒﺸﯽ
ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن
ِ یﻣﺜﺎﺑﻪ ﺑﻪ
اﯾﺮان ﯽ دروﻧ دﯾﮕﺮی
ﺗﻌﺮﯾﻒ
ﮐﺮد
/ و ﻧﺠﺎت ﻣﻠّﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﯾﺮان را در ﮔﺮو ﻣﺤﻮ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن داﻧﺴﺖ/
در اﯾﻦ ﮔﻔﺘ
ﻤ
ﺎن، ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻌﺎدل ﺑﻮد ﺑﺎ ﻫﺮ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ
اﺳﻼﻣﯽ و اﯾﺮاﻧﯽ ﻧﺒﻮد/. و ﺑﺎ اﯾﺠﺎد زﻧﺠﯿﺮه
ی ﻫﻮﯾّﺖ
ﻫﺎی ﻫﻢ
ارز،
ﺗﻼش ﺑﺮای ﻧﺎﺑﻮدی ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺑﻪ ﺗﻼش ﺑﺮای ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﯽ رژﯾﻢ ﭘﻬﻠﻮی ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪ.
آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
, ﺧﻤﯿﻨﯽ
اﻧﻘﻼب
اﺳﻼﻣﯽ
,
ﺑﻬﺎﺋﯽ
, ﺳﺘﯿﺰی
دﯾﮕﺮ
ﺳﺎزی ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن
,
٦٠
ﻧﮕﺎه ﮐﻨ
ﯿﺪ
ﺑﻪ ﺗﻮﮐﻠ
، ﻃَﺮﻗﯽ ﯽ
ﯿﺰیﺳﺘ ﯾﯽ ﺑﻬﺎ
، ۱۱٤ .