The Islamic Revolution’s Internal Other

2 / 12

٢
ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ وﻋﺪه ی ﻗﺎﻃﻊ آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﻫﻤﻪ ی ﮔﺮوه ﻫﺎی ﺳﯿﺎﺳﯽ و دﯾﻨﯽ را ﺷﻨﯿﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻤﮑﻦ
اﺳﺖ اﯾﻦ اﻇﻬﺎرات را ﻋﺠﯿﺐ و ﻏﺮﯾﺐ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ی ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺿﺪّ ﯾﺖ او ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن آﺷﻨﺎﯾﯽ
داﺷﺘﻨﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﮑﺮدﻧﺪ.
ﻫﺴﺘﻪ ی ﻧﻈﺮی اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ آن اﺳﺖ ﮐﻪ " ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ی ﻫﻮﯾﺖ، ﺧﻮاه ﻓﺮدی ﯾﺎ ﺟﻤﻌﯽ، ﻧﺎ ﮔﺰﯾﺮ ﺑﺎ ﻃﺮد ﻏﯿﺮﯾﺖ ﮔﺮه ﻣﯽ ﺧﻮرد،
ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮ " آﻧﻬﺎ " ﯾﯽ"ﻣﺎ" ﯾﯽ را ﻃﺮد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ". ٤ اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﯽ ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﻫﺎ و ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎی آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺗﺎ زﻣﺎن
اﻧﻘﻼب ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دﻫﺪ ﺟﻨﺒﺶ اﺳﻼم ﮔﺮاﯾﯽ ﮐﻪ در ﻧﯿﻤﻪ ی ﻗﺮن ﺑﯿﺴﺘﻢ در اﯾﺮان ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺎ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ ﺳﺎل
۱۹۷۹ ﺑﻪ اوج رﺳﯿﺪ، در درﺟﻪ ی اول ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﻨﺒ ﺸﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ دﯾﮕﺮیِ دروﻧﯽ ﮐﺸﻮر ﺗﻌﺮﯾﻒ
ﮐﺮد. ﻣﯽ ٥
ﺳﺎل ﻫﺎی ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ: ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ دﯾﮕﺮیِ دﯾﻨﯽ
آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
ﺧﻤﯿﻨﯽ در ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ اﺛﺮ ﺧﻮد، ﮐﺸﻒ اﻻﺳﺮار ، ﮐﻪ در اواﯾﻞ دﻫﻪ ی ۱۹٤۰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ، در وا ﮐﻨﺶ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب
ﮐﻮﭼﮏ اﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰ اﺳﺮار ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ ، اﺛﺮ ﻋﻠﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺣَﮑَﻤﯽ زاده در اﻧﺘﻘﺎد از روﺣﺎﻧﯿﺖ و ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺷﯿﻌﯽ،
ﺑﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن و اﻋﺘﻘﺎدات آﻧﻬﺎ ﭘﺮداﺧﺖ. ٦ آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
ﺧﻤﯿﻨﯽ در رد اﻇﻬﺎرات ﺣﮑﻤﯽ زاده او را در دو ﻣﻮرد
)ﯾﻌﻨﯽ، ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮدن ﻣﻌﺠﺰات، و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﻮذ ﮐﻼم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﻟﯿﻞ اﻋﺘﺒﺎر دﻋﻮی او( ﺑﻪ " ﺳﺮﻗﺖ " از ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن،
و ﺑﻪ وﯾﮋه آﺛﺎر ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﯿﺮزا اﺑ ﻮاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ، ﻣﺘﻬﻢ ﮐﺮد. ۷ ﻫﺪف آﯾﺖ
اﻟﻠّﻪ
ﺧﻤﯿﻨﯽ از ﺑﯿﺎن اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ
)ﮐﻪ ﺑﺎ ﻟﺤﻨﯽ ﺗﻮﻫﯿﻦ آﻣﯿﺰ از ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن و اﺑﻮاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﯾﺎد ﻣﯽ ﮐﺮد( اﯾﻦ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺣﮑﻤﯽ زاده ﺳﺎرق ادﺑﯽ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ
ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎی او واﻣﺪار ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ، و در ﻧﺘﯿﺠﻪ، ﺧﻮدﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺪﻋﺖ
آﻣﯿﺰ
و ﺳﺮاﺳﺮ ﻧﺎدرﺳﺖ
اﺳﺖ.
ﭘﺮﻓﺴﻮر ر ﯾﭽﺎرد ﻓﺎﻟﮏ اﺳﺘﺎد داﻧﺸﮕﺎه ﭘﺮ ﯾﻨﺴﺘﻮن ﻫﻢ در
دﯾﺪار
ﺑﺎ ﺧﻤ در ﯿﻨﯽ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺳﺆال ﻣﺸﺎﺑﻬ
ﯽ
ﮐﺮد و ﺟﻮاب ﻣﺸﺎﺑﻬ
ﯽ
ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﮕﺎه
ﯾﭽﺎرد ر ﯾﺖﺣﻤﺎ »ﺑﻪ ﯿﺪﮐﻨ ﻓﺎﻟﮏ از ﭘﺮوﻧﺪهﯾﺖ ﺑﺸﺮ ﯿﻪﻋﻠ ﯾﺖﺟﻨﺎ ی و ﻣﺤﮑﻮﻣ
ﯿﺖ
زﻣﺎﻣﺪاران ا
ﯾﺮان
در دادﮔﺎه ﺷﻬﺮوﻧﺪ ﯿﻦﺑ ی اﻟﻤﻠﻠﯽ « ،
ﯾﺎ ﮔﻮ ی ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ، ا اﮐﺘﺒﺮ ۲۰۰۹ ، در ا
ﯾﻦ
آدرس:
در ﺧﺼﻮص زﻧﺪﮔﯿﻨﯽ، ﺧﻤ ﯽ ﻧﮕﺎه ﮐﻨﺑﻪ ﯿﺪ
B. Moin, Khomeini: Life of the Ayatollah (London: I. B. Tauris, 1999).
٤ ﻧﮕﺎه ﮐﻨﺑﻪ ﯿﺪ
G. Baumann, “Grammar of Identity/Alterity: A Structural Approach,” in Grammar of Identity/Alterity: A
Structural Approach, edited by G. Baumann and A. Gingrich (New York: Berghahn Books), 18.
٥ﯾﻪ ﻧﻈﺮ ﯾﻦا را ﻧﺨﺴﺘﺑﺎر ﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﮐﻠﯾﻦ در ا ﻃَﺮﻗﯽ ﯽ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﻄﺮح ﮐﺮده اﺳﺖ:ﯿﺰیﺳﺘ ﯾﯽ ﺑﻬﺎ» و اﺳﻼم ﮔﺮا ،« ﯾﺮان در ا ﯾﯽ ﻧﺎﻣﻪ ﯾﺮان ا ۱۹ ،
یﻫﺎ ﺷﻤﺎره
۲ -۱ )زﻣﺴﺘﺎن/ﺑﻬﺎر ۲۰۰۱ :( ۱۲٤-۷۹ . ﻧﮕﺎرﻧﺪهﯾﻦا ی ﺳﻄﻮر ر ﯾﺸﻪ ﯿﻦﭼﻨ ﯾﺨﯽ ﺗﺎر ﻫﺎی
ﯽ ﺗﺤﻮﻟ
را در اﺛﺮ ز
ﯽ ﺑﺮرﺳ ﯾﺮ
ﮐﺮده
اﺳﺖ:
M. Yazdani, “Religious Contentions in Modern Iran, 1881–1941,” (PhD diss., University of Toronto, 2011).
٦ اﺳﺮار ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ در ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ا ﮐﺘﺒﺮ - ۱۹٤۳ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ. ﺑﺮا
ی
اﻃﻼﻋﺎت ﺑ
ﯿﺸﺘﺮ
ﯾﻦا ی درﺑﺎره ﮐﺘﺎب، ﻧﻮ
یه ﯾﺴﻨﺪ
آن و وا ﮐﻨﺶ
یﻫﺎ
روﺣﺎﻧ
ﯿﻮن
ﺑﻪ ﻫﺮ دو، ﻧﮕﺎه ﮐﻨ
ﯿﺪ
ﺑﻪ ﮐﺘﺎب رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮ
ﯾﺎن
ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻫﺎ ﯾﺎنﺟﺮ و ﺳﺎزﻣﺎن
یﻫﺎ
ﯾﺮان ا ﯿﺎﺳﯽﺳ-ﯽ ﻣﺬﻫﺒ : از رو
ی
ﮐﺎر آﻣﺪن ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺷﺎه
ﺗﺎ ﭘ ﯿﺮوزی اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣ
ﯽ،
۱۳۲۰ - ۱۳٥۷ ، ﭼﺎپ ﺷﺸﻢ )ﻗﻢ: ﻣﻮﺳﺴﻪ
ی
ﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕ
داﻧﺶ و اﻧﺪ
یﻪﯾﺸ
ﻣﻌﺎﺻﺮ، ۱۳۸٥ :( ٤۹-٤۰.
٧ روحﯿﻨﯽ، ﺧﻤ اﻟﻠّﻪ ﮐﺸﻒ اﻻﺳﺮار )ﺗﻬﺮان: ﻧﺸﺮ ﻇﻔﺮ، ﺑﺪون ﺗﺎر (: ﯾﺦ ٥٦ ، ۱۳۲ . ﮔﻠﭙﺎ ﯾﮕﺎﻧﯽ ﯿﺎر ﺑﺴ یﻪﯿﻌﺷ ﯽ روﺣﺎﻧ ﺑﺎﺳﻮاد
ی
ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋ
ﯽ
ﺷﺪ. ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ
M. Momen, “Abu’l-fazl Golpayegani, Prominent Baha’i Scholar and Apologist,” in Encycopaedia Iranica, vol. 1
(London: Routledge and Kegan Paul, 1985), 289-90.