![Show Menu](styles/mobile-menu.png)
![Page Background](./../common/page-substrates/page0183.png)
درﮐﻤﺎل اﻟﻔﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ
اﮔﺮ
ﻳ
ﮑﯽ ﺟﺪا
ﻴ ﺷﻮد او را ﺑ
ﺎورﻧﺪ و ﳘﺮاﻩ ﳕﺎ
ﻳ
ﺎ
�
ﻨﺪ
ﺖ ﻳ
ﻦﻳا
اﺳﺖ ﺑﻌﻀﯽ ﻧﺎداﻧﻨﺪ ﺑﺎ
ﻳ
ﺪ داﻧﺎ ﳕﻮد ﻧﺎﻗﺺ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ
ﺪﻳ
ﮐﺎﻣﻞ ﳕﻮد ﻋﻠ
ﻞ ﻴ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ
ﻳ
ﺪ ﺷﻔﺎ داد ﮐﻮرﻧﺪ ﺑﺎ
ﻴﺪ ﺑ ﻳ
ﻨﺎ ﮐﺮد
.
ﻴ ﺛﺎﻧ
ﻪ اﻋﻼن ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ د
ّ
_ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ
ً
ﺎ
ﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ
ﺪ ﺳﺒﺐ
ﺖ ﺑﺎﺷﺪ
ّ
اﻟﻔﺖ و ﳏﺒ
اﮔﺮ د
ﻳ
ﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوت ﺷﻮد ﻧﺘ
ﻴ
ﺑﯽ د ﺠﻪ ﻧﺪارد
ﻨﻳ
ﯽ ﺑﻬﱰ اﺳﺖ ز
ﻳ
ﺮا ﺳﺒﺐ
ﻋﺪاوت و ﺑﻐﻀﺎء ﺑ
ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﲔ
ﻪ و ﻫﺮ ﭼ
ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوت اﺳﺖ ﻣﺒﻐﻮ
ض
ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ و آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ
ﺖ اﺳﺖ ﻣﻘﺒﻮل و ﳑﺪوح
ّ
اﻟﻔﺖ و ﳏﺒ
اﮔﺮ د .
ﻦ ﻳ
ﺳﺒﺐ ﻗﺘﺎل و
درﻧﺪﮔﯽ ﺷﻮد آن د
ﻴﻦ ﻧ ﻳ
ﻳ ﺴﺖ ﺑﯽ د
ﻨﯽ ﺑﻬﱰ از آن اﺳﺖ ز
ﻦﻳ ﺮا د ﻳ
ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ
ء
ﻪ ﺑﯽ ﻋﻼﺟ
ّ
ﻋﻼج اﺳﺖ اﮔﺮ ﻋﻼج ﺳﺒﺐ ﻣﺮض ﺷﻮد اﻟﺒﺘ
ﺑﻬﱰ ﯽ
اﺳﺖ ﳍﺬا اﮔﺮ د
ﻳ
ﻪ ﺑﯽ د
ّ
ﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﺮب و ﻗﺘﺎل ﺷﻮد اﻟﺒﺘ
ﻨﯽﻳ
ﺑﻬﱰ اﺳﺖ
.
د
ً
ﺛﺎﻟﺜﺎ
ﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ
ﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ اﮔﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ
و ﻋﻘﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ اوﻫﺎم
اﺳﺖ
ﻳز .
ﺮا ﺧﺪا ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻧﺴﺎن دادﻩ ﺗﺎ ادراک
ﻴ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﺷ
ﺎء ﮐﻨﺪ ﺣﻘ
ﻴ
ﻘﺖ
ﺑﭙﺮﺳﺘﺪ اﮔﺮ د
ﻳ
ﻦ ﳐﺎﻟﻒ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ
ﺑﺎﺷﺪ ﳑﮑﻦ ﻧ
ﻴ
ﺴﺖ ﺳﺒﺐ اﻃﻤ
ﻨﺎن ﻴ
ﻗﻠﺐ
ﺷﻮد ﭼﻮن ﺳﺒﺐ اﻃﻤ
ﻴﻧ ﻨﺎنﻴ
ﺴﺖ اوﻫﺎم اﺳﺖ آن را د
ﻳ
.ﻨﺪﻳ ﻦ ﳕﯽﮔﻮ
ﺪ ﻳ ﳍﺬا ﺑﺎ
ﻨﻳد ﻣﺴﺎﺋﻞ
ّ
ﻴ
ﻪ را ﺑﺎ ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ ﺗﻄﺒ
ﻴ
ﻖ ﳕﻮد ﺗﺎ ﻗﻠﺐ اﻃﻤ
ﻳ ﻨﺎن ﻴ
ﺎﺑﺪ و ﺳﺒﺐ
ﺳﺮور
اﻧﺴﺎن ﺷﻮد
.
ﺐ د
ّ
ﺗﻌﺼ
ً
راﺑﻌﺎ
ﻳ
ﺐ
ّ
ﺐ وﻃﻨﯽ و ﺗﻌﺼ
ّ
ﺐ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺗﻌﺼ
ّ
ﻨﯽ ﺗﻌﺼ
ﻴﺳ
ﺎﺳﯽ ﻫﺎدم
ﻴﺑﻨ
ﺎن اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ
د .
ً
اوﻻ
ﻳﻦ ﻳ
ﮑﯽ اﺳﺖ ز
ﺎنﻳ ﺮا اد ﻳ
اﳍﯽ ﺣﻘ
ﻴ
ﻘﺖ اﺳﺖ
ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫ
ﻴ
ﻢ ﻧﺪا ﺑﻪ ﺣﻘ
ﻴ
ﻘﺖﮐﺮد ﺣﻀﺮت