One Hundred and Sixty Years

254 / 698

٢۵٣
. ﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻓﻌّﺎﻟﻴﻦ ﻋﻤﺪﮤ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻼﺣﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﺠّﺘﻴﻪ ﺭﺍﻳﺞ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ
ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻰ « ﻣﺒﺎﺭﺯ »: ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺟﺪﻝ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ
ﺑﻮﺩ، » « ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ،
ﮐﻪ « ﻣﺪﺭّﺱ»
ﻭﻇﻴﻔﮥ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻧﻮﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ « ﻣﺤﻘّﻖ » ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ
ﻭ ﺧﺒﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﺧﻨﻪ ﺩﺭ ﺗﺸﮑﻴﻼﺕ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻓﻌﺎﻝ . ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻋﻀﺎء ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻻ ﺍﻗﻞ ﺩﻭ ﺗﺎ ﺍﺯ
ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺑﺎﻻ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ (Sadri 2004) . ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ
ﻧﻮﺷﺘﮥ ﻣﻬﺪﻯ ﻏﻨﻰ :
ﺭﻭﺵ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﮐﺎﻣﻼً ﺗﺸﮑﻴﻼﺗﻰ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ . ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺩﺭ ﻫﻤﮥ
ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺨﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﺷﻌﺒﻪ ﺩﺍﻳﺮ ﮐﺮﺩ . ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮﻯ
ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮥ ﺷﻌﺒﺎﺕ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﭘﺮﻭ ﺭﺵ ﻣﻰ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ .
ﻏﻨﻰ ) ۱۳۸۳ (
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮤ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﮑﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺣﺠّﺘﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ
ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺑﺤﺚ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ
ﺣﺠّﺘﻴﻪ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﺗﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺗﺮ ﻧﻤﻮﺩ (Sadri 2004) .
ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺷﻌﺒﺎﺗﻰ ﺩﺍﻳﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ » ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ
ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﮐﺮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻯ
ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎ
ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﭘﻴﻮﺳ ﺣﺠّﺘﻴﻪ
ﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺒﺮﻧﺪ «. ١٢١ (Sadri 2004) .
ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﻴﻦ ۱۹۵۰ ﺗﺎ ۱۹۷۰ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ
ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﺪﮤ ﺍﻧﺠﻤﻦ ، ﺣﺠّﺘﻴﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﺤﻮّ ﻝ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ
ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻫﺎﻯ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺳﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ (Sadri 2004) .
ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺣﺠّﺘﻴﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻴﺰ ﻭ ﺻﻨﺪﻟﻰ ﻭ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺭﺍ
ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻓﺮﺵ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﻋﻀﺎء ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺭﻳﺶ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ
121 ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺁﻗﺎﻯ ﻫﺎﺷﻢ ﺁﻏﺎﺟﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺣﺠّﺘﻴﻪ .