One Hundred and Sixty Years

55 / 698

۵۴
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ
ﮐﻪ ﺑﺎ ،
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺷﻴﻌﻰ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻥ ﺩ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﺩﺭ ﻣﻐﺰﺵ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺭﻫﺎ ﺳﺎﺯﺩ . ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﭘﻴﺸﺮﻭِ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ﻣﺜﻞ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻭ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﻭ ﺍﻧﻌﮑﺎﺱ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﺷﺎﻥ ، ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺭﻭﺷﻦ
ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﺳﺖ . ١٢
ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﮐﻨﺪﻭﮐﺎﻭ ﻧﻬﻀﺖ ﻫﺎﻯ
ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ
ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﺘﺎﺳّ ﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ
ﻧﻬﻨﺪ ﻣﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﻧﻴﺸﻰ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻰ
ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻰ. ﺯﻧﻨﺪ
ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺳﺮﺍﻍ ﻧ ﺪﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻰ ﺟﺪّﻯ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﻋﻠﻞ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﻪ ﻳﻰﻫﺎ ﻇﻠﻢ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺁﻥ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﮋﻭﻫﺸﻰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘّﻰ ﺻﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺍﻳﻦ. ﺪ
ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺷﻨ
ﻔﮑﺮﺍﻥ
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ
ﺯﺣﻤﺘﮑﺶ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﻯ ﺟﻨﻮﺑﻰ ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎﻥ ﺗﻌﺼّ ﺒﺎﺕ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻻﺕ
ﻧﻮﺷﺘﻪ. ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﮐﺒﺮ ﮔﻨﺠﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺑﺴﺮ
ﺑﺮﺩ ﻣﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺣﺘّﻰ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻰ. ﺩﺍﻧﻨﺪ
ﺩﺭ ، ﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ
ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺣﻖ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ،
ﻣﻰ
ﻧﻮﻳﺴﺪ :
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۰۰۶ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ، ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻦ
ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ . ﺄ ﺑﺎ ﺗ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﮐﻴﺪ ﺑﺮ ﺑﻬﺎ ﺋ ﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﺮﺩ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ، ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺷﺪﻳﺪ
ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺍﻋﻼ ﻣﻦ
. ﻡ ﮐﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻢ ﻫﻴﭻ ﮐﺲ
ﺷﺮﮐﺖ
ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥِ ﭘﺎﻯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ . ﮐﻨﺪ ﻧﻤﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻭ
12 ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ) ﻧﻴﮏ ﺍﻧﺪﻳﺶ : ۲۰۰۸ ( ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ
ﭘﺮﺗﻌﺼﺐ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻗﺎﺑﻞ ) ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ
ﺩﺭ
ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻓﺼﻞ » ﺩﮐﺘﺮ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﺁﺩﻣﻴّﺖ، ﻣﻮﺭﺥ ﻳﺎ ﺭﺩّﻳﻪ ﻧﻮﻳﺲ « ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻪ
ﺑﺤﺜﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺁﺭﺍء ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﺗ ﻌﺼّﺐ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﮐﺘﺮ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ .