53 / 698
۵٢
ﭼﻮﻥ ﺻﻨﻌﺖ ﭘﺮﺗﻮﺍﻧﻰ
ﻣﺎﻫﻴّ
ﮥ ﺯﻣﺎﻧ ﺖ
ﻣﺎ ﺭﺍ ﺷﮑﻞ ﻣﻰ
. ﺩﻫﺪ
ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻰ
ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻧﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﺍﻯ ﺭﻭﺑﺮﻭ
ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﻧﻴﺴﺖ
.
ﻟﺬﺍ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ
ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ، ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ
ﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺩﻭﻟﺘﻰ،
ﺩﻳﻨﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﻟﺘﻤﺮﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻰ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭ
ﺳﺎﺯﻯ ﺻﺤﻨﻪ
ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮﻳﺐ، ﺗﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺠﺬﻭﺏ
»
ﻣﻰ « ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻊ
ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ
،
ﺑﻴﻤﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﻣﻰ
ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘ
ﺘﻰ ﻣﺴﻠّ
ﻢ ﻣﻰ
ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ
.
ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻓﻠﺞ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻗﻀ
ﺎﻭﺕ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺮﺩﻡ، ﺩﺭﻭﻍ ﺟﻠﻮﻩ
ﺩﺍﺩﻥِ
ﺭﺍﺳﺘﻰ
ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ
ﺟﻠﻮﻩ
ﺩﺍﺩﻥ ﮐﮋﻯ
ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ
ﺰﻏﺮﻳ . ﻫﺎ ﺍﺳﺖ
ﮤ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﺯﺩﮔﻰ
ﺑﻪ ﺗﻮﺩﻩ
ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ
ﺍﻯ ﻭ
ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻯ،
ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ
ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ،
ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ
ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻣﺴﻠّ
ﻰﻢ ﻣ
ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ
.
ﺁﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ
ﻫﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ
ﻫﺎ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ
ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻋﺎﻣّ
. ﮔﺮﺩﺩ ﻪ ﻣﻰ
ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻳﺎﻓﺖ
.
ﻣﻮﻓﻖ
ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺻﻨﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻴﻮﮤ
ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺗﻮﺳﻂ
ﺍﺳﺖ ﻣﻼّﻳﺎﻥ
ﮐﻪ
ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠ
ﺩﺭﻭﻍ ﮥ
ﭘﺮﺍﮐﻨﻰ
ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﻓﮑﻨﻰ
. ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ
ﻣﺘّ ، ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻊ
ﻬﻢ ﺳﺎﺧﺘﻦ
ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻰ ﻋﻔﺘﻰ
،
ﭘﺎﻯ ﺑﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺑﻪ
ﺍﺻﻮﻝ
ﻧﺎﻣﻮﺳﻰ
، ﻭ
ﻓﺎﻗﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺿﺎﺑﻄﮥ ﺍﺧﻼﻗﻰ
ﺑﻮﺩ
ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ
ﺍﺵ، ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ
ﺯﻳﺎﺩ، ﺑﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ
. ﮔﺮﺩﺩ
ﺩﺭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻝ
۱۸۴۸
ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺳﺮﺍ
ﻥ
ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺎﺑﻴﻪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻥ ﺁﻳﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﻏ
ﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﺪﺷﺖ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﺑﺴﻄﺎﻡ، ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ
ﺑﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ
.
ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻧﺸﺴﺖ
ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺁﻳﻨﺪﮤ ﺍﻳﻦ
ﻧﻬﻀﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﻠﻌﻪ
ﺍﻯ ﺩﺭ
ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ
ﺑﻮﺩ، ﻃﺎﻫﺮﮤ ﻗﺮّﺓﺍﻟﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ
ﺳﺨﻨﺎﻧﺶ ﺑﺎ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﺎﺩ
ﺭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻭ
ﺳﻨﺖ
ﺷﮑﻨﻰ ﺁﻳﻴﻦ ﺑﺎﺑﻰ ﺻﺤّﮥ ﮔﺬﺍﺭﺩ
.
ﺥﻣﻮﺭّ
ﺍﻟﺪﻭﻟﮥ ﺳﭙﻬﺮ
ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﻧﮕﺎﺭ
ﺭﺳﻤﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭ
ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ
ﺩﺭ ﻧﺎﺳﺦ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﺧﻮﺩ
ﻭﺍﻗﻌﮥ ﺑﺪﺷﺖ ﻭ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﭼﺎﺩﺭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ
ﻃﺎﻫﺮﻩ
ﺭﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺁﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻋﻔﺘﻰ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﻓ
ﻘﻂ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺪ
ﺯﺍﺋﻴﺪﮤ ﺧﻴﺎﻻﺕ
ﺑﻴﻤﺎﺭﮔﻮﻧﮥ
ﺍﻭ
ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ
ﺷﺎﻳﻌﺎﺗ
ﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﺝ ﻣﻰ
ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ
ﻳﻦ ﺍ .
ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ
ﻫﺎ ﻫﻨﻮﺯ
ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎ
ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺭﺩ
.
١٠
ﺍﺯ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ
ﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﺜﺎﻝ
ﺁﻭﺭﻡ ﻣﻰ
.
ﺭﺿﺎ
10
ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ، ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ
ﺍﺵ ﺗﺮﮎ ﻧﻤﻰ
ﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺐ
ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻪ