One Hundred and Sixty Years

66 / 698

۶۵
ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻰ. ﻳﺎﺑﺪ
ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻣﺤﻠّ ﻰ ﻭ ﮐﺸﻮﺭﻯ ﺑﺎ ﻣﺸﻮﺭﺗ
ﺻﻠﺢ ﻰ
ﺁﻣﻴﺰ، ﺩ ﺭ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ
ﺑﺪﻭ ﻥ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰ . ﺷﻮﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺻﻠﻰ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺑﻨﺎﻯ
ﻫﺮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ
ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ .
۷ - ﺍﺳﻼﻡ ، ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻪ ﺗ ﮐﻴﺪ، ﺄ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺮﺏ، ﺩﺍ ﺭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ
ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﻔﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻰ . ﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﺍﺭﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻓﻘﻬﺎﻯ
ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﻔﺮ ﻳﻌﻨﻰ
ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ
ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﺍﺳﺖ . ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﮥ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻫﺮ ﻣﺴﻠ ﻤﺎﻧﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ
ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ . ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﮥ ﺍﻳﻦ
ﻓﮑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍ ﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ) ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ (
ﺣﻘّ ﺎﻧﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺷﻮ ﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ
ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﮤ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ١٥
● ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﻫﺮ
ﺍﺳﻢ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺳﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺑ ، ﺠﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ . ﮐﺸﺘﻦ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ
ﺣﺘّﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﺪﻳﺪﴽ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗ ﺮﻭﻳﺞ ﺩ ﻳﻦ ﺭﺍﻫﻰ ﺟﺰ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ
ﻭ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻥ ﺳﻄﺢ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ١٦
۸ - ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ، ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱ
ﺍﺳﺖ ﺩﻳﻦ . ﺍﻳﻦ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ﺩﺭ ﺣﺘّﻰ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎ ﻥ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪﺩﺭ . ﺍﻧﺪ
۱۵ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺤﻮﮤ ﺍﻳﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﮏ :
16 ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺑﺎ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﻠﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻰ ﻭﻃﻨﻰ ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ ﻣﻰ. ﺯﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ، ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺞ
ﺑﺨﺶ ۱۱ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﺩﻩ . ﺍﻳﻢ