169 / 172
168
ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ
.
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺝ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ، ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﭘﻰ ﺭﻳﺰﻯ
ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﻫﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻌﻰ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻭ، ﺑﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ﻭ ﺻﻠﺢ ﻭ
ﺁﺷﺘﻰ، ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺳ
ﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺷﮕﺮﻑ
ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﺩ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﻫﻨﺪ
.
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪﻩ
ﺍﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ
ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﻭ ﻣﻨﺸﺄﻳﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﻰ
. ﺩﺍﺭﺩ
ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺡ
ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻣﻰ
. ﺷﺪ ﺑﺎ
ﻫﻤﮥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻳﮏ
ﻣﻨﺒﻊ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻰ
ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﮎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻌﻨﻮﻯ
ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﮐﺸﻴﺶ ﻭ ﺧﺎﺧﺎﻡ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ
ﺭﻭ ﻧﻤﻰ
ﺁﻭﺭﺩ
.
ﺑﺪﻳﻦ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻃﺒﻘﻪ
ﺍﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ
ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺧ
ﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﻓﮑﺮﻯ
ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﻇﻴﻔﮥ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ
.
ﺭﺷﺪ ﻓﮑﺮﻯ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ّﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺳﻮ ﻭ
ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻣﻰ
. ﮐﻨﺪ
ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺮﺩ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ
ﺳﺪ ﻨﺎﺷ ﻧﻤﻰ
ّ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺣﺪﻯ ﻣﻰ
ﭘﺬﻳﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ
ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ
.
ﺑﺪﻳﻦ ﻗﻴﺎﺱ، ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ
ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺸﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ
ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺟﻨﮓ ﺍﻓﺰﺍﺭﻫﺎ، ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﻫﺎ، ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ
ﺍﺭﺯﺵ
ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧ
ﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ
ﺭﻭ
ﺩ، ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻤﻰ
. ﺩﺍﻧﺪ
ﻫﮑﺬﺍ ﺩﻳﻨﻰ
ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﭼ
ﻪ
ﺯﻥ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺫﻟﻴﻞ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ
ﻭ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺩﻳﻦ ﮐﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻭ
ﺻﻠﺢ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﻭﺭ ﺑﻴﺎﻓﺘﺪ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻰ
. ﻧﻬﺪ
ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺗﮑﻴﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻋﻔ
ﺖ ﻭ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ
ﺗﻘﻮﻯ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻣﻰ
. ﺩﻫﺪ