عبدالبهاء و تولد انسان

100 / 224

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ و ﺑﮫ دﻧﺒﺎل او ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در
ﯾ ھﺎ و ﻮﺷﺘﮫ ﻧ ﺎ ﺳﺨﻨﺮاﻧيھﺎ ﻲ ﺧﻮد راه رﺳ ﯿ ﺪن ﺑﮫ
ﺻﻠﺢ ﭘﺎ ﯾ ﺪار ﺟﮭﺎﻧﻲ را ﺑﺎ ﺑ ﻣﻮرد ﻲﻘﯿ ﻨﺶ ﻋﻤ ﯿ
ﻲ ﺑﺮرﺳ ﻗﺮار دا ا ده ﻧﺪ. ﻣﻔﮭﻮم ﺻﻠﺢ در آﺛﺎر
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻣﻔﮭﻮﻣﻲ ﺪُاﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺑﻌ ي . ﭘﺲ ﻋﻠﻞ و ﻋﻮاﻣﻞ
ﺻﻠﺢ را ﻧﺒﺎ ﯾ ﺪ ﺑﮫ ﯾ ﮏ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﻠ ﯿ ﻞ داد و در
ﺪ ﺑﮫ ﯾ ﺠﮫ ﺑﺎ ﯿﻧﺘ ی ھﻤﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﺎﺧﺘﺎري و ﻓﺮھﻨﮕﻲ
ﮫﺗﻮﺟ ﺻﻠﺢ ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﺣﺮﮐﺖ در ﺟﮭﺖ ﺻﻠﺢ ﺟﮭﺎﻧﻲ
ﯿﺴﻣ ﺮ ﮔﺮدد.
يﺑﺮا درک ﺑﮭﺘﺮ اﻧﺪ ي ﯾﺸﮫ ﺻﻠﺢ در آﺛﺎر
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ و ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﮫ ذﮐﺮ ﺳﮫ ﻧﻈﺮ در ﻲﮐﻠ ي ﯾﮫ
ﺧﺼﻮص ﺻﻠﺢ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﻨﻮﻧ ﯾ اﻧﺪ ﻲ ﺸﻤﻨﺪان ﺟﮭﺎﻧﻲ
اﺷﺎره ﻣ ﯿﮐﻨ ﻲ ﻢ. ﺻﺎﺣﺒﺎن ھﺮ ﯾ ﮏ از ا ﮫ ـ ﻦ ﺳ ﯾ
ـ ﮫ ﺗﻨﮭ ﯾﻧﻈﺮ ﺎ ﻧﻈﺮ ﺧﻮد را درﺳﺖ و ﻧﻈﺮ يھﺎ ﮫﯾـ
ﯾد ﮕﺮ را ﻧﺎ درﺳﺖ ﻣ ـداﻧ ﻲ ﺪ. ھﺮ ﺳﮫ ، ﻧﻈﺮﯾﮫي
ﺎﻧﮫ ﯾﮔﺮا ﻞﯿﺗﻘﻠ يا ﺸﮫﯾاﻧﺪ ) reductionistic ( ﻌﺪ ﯾو ُي ﮏ ﺑ
را اراﺋﮫ ﻣ ﻲ ﮐﻨﻨﺪ. ﯿﭘ اﻣﺎ ﺎم ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در وﺳﻂ ﻗﺮن
ﻧﻮزدھﻢ ﺑﮫﯾا ی ھﻤﮫ ﺰ ﯿاﻧﮕ ﺷﮕﻔﺖ يﻧﺤﻮ ﻦ ﻋﻮاﻣﻞ را
ﺑﮫ ﺻﺮاﺣﺖ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار داده و ﻟﺰوم ھﺮ ﺳﮫ
ﻋﺎﻣﻞ را ﺑﺮا ي ﺗﺤﻘ ﻖ ﺻﻠﺢ ﻣﻮرد ﺗﺄﮐ ﯿ ﺪ ﻗﺮار دا ده
اﺳﺖ.
ﯾﻲ ﮔﺮا واﻗﻊ ي ﯾﮫ ﻧﻈﺮ ،ل ي او ﯾﮫ ﻧﻈﺮ ) Realism (
اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻢ اﮐﻨﻮن ﻧﻈﺮ ﯿﭼ ي ﯾﮫ ﺮه در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻮم
ﻲﺎﺳﯿﺳ و رواﺑﻂ ﺑ ﯿ ﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ اﺳﺖ. ا ﮫ ﺑﺮ ﯾ ﻦ ﻧﻈﺮ ﯾ
آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻌ ، ﺎ ﺻﻠﺢ ﯾ ﺟﻨﮓ ي ﮐﻨﻨﺪه ﻦﯿﯿ
يﺰﯿﭼ ﺟﺰ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻧﻈﺎم ﺳﻲﺎﺳﯿ و ﻧﻈﺎﻣﻦﯿﺑ ﻲ
ﺴﺖ. ﺑ ﯿﻧ دﻧﯿﺎ ﻲ اﻟﻤﻠﻠ ﮫ ﻋﺒﺎرت د ﯾ ﮕﺮ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻦ ﯾا
ﯾﻧﻈﺮ ﮫ، ﻋﺎﻣﻞ ﻣﮭﻢ، ﺳﺎﺧﺘﺎر و ﻧﻈﺎم رواﺑﻂ
ﻲ اﻟﻤﻠﻠ ﻦﯿﺑ اﺳﺖ و ﻧﮫ و ﻲﮋﮔﯾ ھﺎ و ﺷﮑﻞ ﺑ ﮫ ﺧﺼﻮص
آﺣﺎد ا ﯾ ﻦ ﻧﻈﺎم. ﻣ ﻲ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﮫ ا ﮫ ﯾ ﻦ ﻧﻈﺮ ﯾ
ﯿﺗﻌﻤ ﻲﻧﻮﻋ ﻢ ﻣﮑﺘﺐ ﺳﺎﺧﺖﯾﻲ ﮔﺮا ) structuralism ( در ﺳﻄﺢ
ﻧﻈﺎم ﺑﻲ اﻟﻤﻠﻠ ﻦﯿ اﺳﺖ. ﻧﻈﺮ ﯾﮔﺮا واﻗﻊ ي ﯾﮫ ﺎﻧﮫ ﺑﺮ
آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻧﻈﺎم ﺳ در ﻲﻠ اﻟﻤﻠ ﻦﯿﺑ ﻲﺎﺳﯿ
واﻗﻊ ﺳﺎﺧﺘﺎر ھﺮج و ﻣﺮج و آﻧﺎرﺷ ﯿ ﺰم اﺳﺖ ﻲﻌﻨﯾ ،