333 / 698
٣٣٢
ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺣﺮﺏ
[ ﺟﻨﮓ]
ﭘﺎﺭﻩ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﻮﻧﺪ
...
)
ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء
۱۹۸۴ :
۵۵۴ (
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺭﺍ ﻣﻮﺟّﻪ
ﻭ ﻻﺯﻡ ﻣﻰ
. ﺷﻤﺎﺭﺩ
ﺍﺯ ﺟﻤ
ﻠﻪ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ
ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﮑﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ
ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺿﻤﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻠﻊ ﺳﻼﺡ ﻭ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺰﻳﻨﮥ
ﺗﺴﻠﻴﺤﺎﺗﻰ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﺳﻼﺡ ﺟﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺪّﻯ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻴﻬﻦ
ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻰ
ﻧﻤﺎﻳﺪ
.
ﻧﮑﺘﮥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ
ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻭﻃﻦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ
ﮔﻴﺮﺩ ﺍﻳﻦ
ﻭﺍﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺳﺖ
.
ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﻳﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﺑﺎ ﻳﮏ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ
ﻣﺮﺩﻡ، ﮐﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺯﻳﺴﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻨﺪ ﻧﻴﺴﺖ
.
ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺑ
ﻪ
ﺁﻳﻨﺪﮤ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ
ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺤﺪﮤ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ
ﮐﺜﺮﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ
ﻫﺎ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻫﺴﺖ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ
ﻭﺣﺪﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ
»
ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺭ ﮐﺜﺮﺕ
«
ﻳﺎﺩ ﻣﻰ
. ﺷﻮﺩ
ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻮﻗﻰ ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍﺑﻄﮥ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺭ ﮐﺜﺮﺕ ﺭﺍ ﺑ
ﺎ ﻣﻴﻬﻦ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰ
: ﺳﺎﺯﺩ
ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﻧﺖ
...
ﺑﺎ ﻫﻴﭻ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻮﺟّﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﮥ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ
ﻫﺎﻯ
ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻧﻤﻰ
. ﮐﻨﺪ
ﻫﺪﻓﺶ ﻧﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﻴﻬﻦ ﭘﺮﺳﺘﻰ
ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ
ﻫﺎﻯ
ﺧﻮﺩﻣﺨﺘﺎﺭ ﻣﻠّﻰ ﺯﻳﺮﺍ
ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ
ﻫﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﻀﺮّﺍﺕ ﻧﻈﺎﻡ
ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﻔﺮﻁ ﺍﻣﻮﺭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ
.
ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﭼﻨﺪ ﮔﻮﻧﮕﻰ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺩﺭ ﺭﻳﺸﻪ
ﻫﺎﻯ
ﻗﻮﻣﻰ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻭ ﺍﻗﻠﻴﻤﻰ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ
ﻫﺎ، ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ
ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﻠﺖ
ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰ
ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰ
ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﺳ
ﺎﺧﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ
.
ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﭘﺎﻯ
ﺑﻨﺪﻯ ﻭ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ
ﺗﺮﻯ
ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻧﺴﻞ
ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ
ﺑﺎﺷﺪ
...
ﭘﻴﺎﻡ
ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺍﻭﻝ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻔﻰ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺗﻨﮓ
ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﺗﻌﺼّﺐ ﺍﺳﺖ
.
ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﺭﻣﺎﻥ
ﻫﺎﻯ ﮐﻬﻨﻪ ﻭ ﻣﻮﺳّﺴﺎﺕ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﻭ ﺧﻮﺩﺑﻴﻨﻰ
ﻫﺎﻯ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌ
ﻫﺎ ﻪ