50 / 640
3 4
Skat Arildsen
der finder Anvendelse baade i og udenfor Kirken, saa-
vel i det k irkelige som i det verdslige Liv. Naar vi i den
ovenfor givne Oversigt over Clausens Syn paa Kristen
dom og Kunst skelner mellem kirkelig og verdslig Kunst,
har det vel ikke sin Berettigelse reelt set, altsaa i hans
Syn paa de to Faktorer, men derimod formelt set, nem
lig af Hensyn til Oversigtens Overskuelighed og K ilde
materialets naturligt givne Gruppering, p. d. e. S. hans
teologiske Forfatterskab, p. d. a. S. hans mindre Arbej
der om »Fædrelandske Forhold og Anliggender«.
Nu ligger det nær at spørge, om der ikke lader sig paa
vise en
Udvikling
i Clausens kristelige Kunstsyn. Som be
kendt gennemgik han en betydningsfu ld personlig kri
stelig L ivsudvikling, der vitterligt ogsaa satte sig Spor i
hans teologiske Forfatterskab. Mon der da ikke ogsaa i
hans Kunstopfattelse lader sig spore en saadan Udvik
ling? Det er desværre ugørligt at paavise en saadan paa
Grundlag af det foreliggende K ildemateriale. Der kan
ikke gives andet Svar paa Spørgsmaalet end dette: Han
synes Livet igennem at have hyldet et i det væsentlige,
fra de unge og yngre Aar,
principielt uforandret Syn paa
Kunst og Kristendom.
Paa den anden Side skulde det
dog være højst mærkværdigt, om ikke hans personlige
Modning gennem Aarene ogsaa har indvirket paa hans
Kunstopfattelse, uddybende, afklarende, inderliggørende
paa dette eller hint Punkt. Men dette lader sig som sagt
desværre ikke paavise, kun formode.
En første Orientering i Clausens Syn paa Kristendom
og Kunst virker opløftende, men en nærmere Undersø
gelse nedslaaende. En saadan afslører nem lig, at den
førnævnte Sammenblanding af idea listisk -filosofisk e og
kristelig-systematiske Tanker har været til
Skade
for
hans kristelige Kunstsyn, hvor det iøvrigt ogsaa
skorter
paa
Analyse, D efin ition og Konsekvens. Et typ isk Exem-
pel herpaa er direkte og indirekte
Clausens Opfattelse af