Page 20 - Hobbes, Kant und heutige Menschenrechtskonzeptionen

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Minimalkonsensus bei der Festlegung heutiger Vorstellungen darü-
ber ermöglicht, was Menschenrechte darstellen und wie Probleme
heutiger Umsetzungen gelöst werden können.
III. Der erste Teil der Arbeit beschreibt die Hintergründe, deren Ver-
ständnis notwendig erscheinen, wenn man über Menschenrechte,
deren Notwendigkeiten und Problemstellungen und deren Formen
sprechen will, er gibt an, was man unter dem Begriff Recht verstehen
kann, definiert Menschenrechte, erklärt deren Kategorien und Unter-
scheidungen, deren Geltungsbereiche und bemüht sich um Abgren-
zungen zwischen den Menschenrechten, dem Naturrecht und positi-
vem Recht, er gibt einen historischen Überblick und stellt gegenwär-
tige Ausprägungen dar, die in dem Spannungsfeld zwischen Univer-
salität und Relativismus entstehen, und stellt die Kernfragen einer
Politik, die sich mit Menschenrechten auseinander setzt. Sichtweisen
verdeutlichen diese gegenwärtigen Problemfelder, die heutige Men-
schenrechtsverletzungen umfassen oder auch Ansätze der Durchset-
zung von beschriebenen Menschenrechten der Vereinten Nationen –
insbesondere nach Ende des Zweiten Weltkrieges – aufzeigen. Darü-
ber hinaus wird der Aspekt des Friedens bei Menschenrechtsfragen
verdeutlicht.
Der zweite Teil versucht, Hobbes Ansätze für eine Art Menschen-
rechtskonzeption vorzustellen. Auch wenn der Philosoph nicht expli-
zit eine solche Konzeption entwickelt hat, lassen sich doch Vorstel-
lungen über bestimmte Rechte des Menschen, die er besitzt, aus sei-
nen Arbeiten über den Leviathan herausarbeiten. Es wird deutlich,
dass Hobbes die Ansätze geschaffen hat für einen umgreifenden
Wandel – eine Art Paradigmenwechsel der normativen Begründung
gegenüber dem klassischen Naturrecht – in der Betrachtung darüber,
was Rechte des Menschen ausmachen können. Erkennbar wird, dass
Hobbes ein universales Recht des Menschen sieht, und zwar seinen
Selbst-Erhalt, aus dem heraus er Rechte ableitet. Dies wird erkenn-
bar durch die Beschäftigung mit Hobbes Auffassungen des Naturzu-
standes, den er imaginiert, und der Schöpfung des Leviathan, des