ایقان انقلابی در فرهنگ و سیاست

9 / 29

ﻣﺎﻟﻲ د ارﻧﺪ، ﻗﺪرت اﻗﺘﺼﺎدي دارﻧﺪ، ﻗﺪرت
ﺳﯿﺎﺳﻲ دارﻧﺪ، اﺣﺘﺸﺎم دارﻧﺪ. ﺮ واﺿﺢ اُ ﭘ ﺳﺖ
ﮐﮫ اﮐﺜﺮﺷﺎن ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮫ ﻗﺒﻮل ﻇﮭﻮ ﺟﺪﯾﺪ ر
ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ. ﻗﺒﻮل ﻇﮭﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﯾﻌﻨﻲ اﯾﻦ ﮐﮫ
ﺑﻼﻓﺎﺻﻠ ﮫ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ آﻧﺎن ﺑﮫ ﮐﻠﻲ از ﻣﯿﺎن ﺑ ﺮود.
آﻧﮭﺎ ﺑﺎ دﯾﮕﺮان ﻣﺴﺎوي ﻣﻲﺷ ﻮﻧﺪ. ﻧﺘﯿﺠﮫ اﯾﻦ
ﮐﮫ ﻋﻠﻤﺎي ھﺮ زﻣﺎن دﺷﻤﻨﺎن ﻧﻮآوري ﻣﺬھ ﺒﻲ و
روﺣﺎﻧﻲ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺟﺪﯾﺪ ھﺴﺘﻨﺪ. اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ
روﺷﻦ اﺳﺖ و ھﻤﯿﺸﮫ در ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﻦ ًﮐﺎﻣﻼ
ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ. اﮔﺮ ﺑﮫ ﻗﺮآن دﻗﺖ ﮐﻨﯿﻢ،
ﻣﺘﻮﺟﮫ ﻣﻲ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﮫ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﮫ وﺿﻮح در آن
ﻣﻄﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺗﻌﺠﺐ آور اﺳﺖ ﮐﮫ
ﻣﺮدﻣﻲ ﮐﮫ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﮫ ﮐﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ھﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻨﯿﻦ
روش ﻏﻠﻄﻲ را ﭘﯿﺸﮫ ﮐﺮده اﻧﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ
ﻣﻲ
ﺧﻮاھﻨﺪ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن روش ﺧﻮدش را ﺑﺮاي
ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﻲ ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﻲ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﮐﻨﺪ. اﯾﻦ اﺳﺖ
ﮐﮫ ﺑﺨﺶ اول ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن در اﯾﻦ ﻣﻮرد اﺳﺖ ﮐﮫ
روش ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﻲ ﺣﻘﯿﻘﺖ روﺣﺎﻧﻲ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ
و اوﻟﯿﻦ ﺷﺮﻃﻲ ﮐﮫ در اﯾﻦ روش ﻣﻄﺮح اﺳﺖ ، اﯾﻦ
اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺼﺎف داﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ.
اﻧﺼﺎف ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﮐﮫ
آدﻣﯽ
ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺧﻮدش
ﻧﮕﺎه ﮐﻨﺪ، ﺑﮫ ﭼﺸﻢ دﯾﮕﺮان ﻧﮕﺎه ﻧﮑﻨﺪ.
ﻣﮭﻤ ﺘﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ آن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﻨﯿﻢ
ﮐﮫ
ﮐﺘﺎب ﯾﺎ ﭘﯿﺎم اﻟﮭﻲ را ﺗﻨﮭﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ
ﻣﻲ " ﻣﺘﺨﺼﺺ " ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻔﮭﻤﻨﺪ. اﺳﻢ اﯾﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼ ﺎن
ﻣﻲ
ﺗﻮاﻧﺪ آﺧﻮﻧﺪ، ﮐﺸﯿﺶ و ﻏﯿﺮه ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺮ ﻋﮑﺲ،
ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ، ﻣﺮدﻣﻲ ﻋﺎﻣ ﻲ و ﺑﯿﺴﻮاد ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ
ﮐﮫ در اﺻﻮل دﯾﻦ ھﯿﭻ
ﻧﻤﻲ
ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻔﮭﻤﻨﺪ
و
ﻗﻮت درک ﻧﺪارﻧﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ، ﺑﺮاي اﯾﻦ ﮐﮫ
ﺗﺸﺨﯿﺺ دھﻨﺪ ﮐﮫ آﯾﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ درﺳﺖ اﺳﺖ ﯾﺎ ﻧﮫ ،
ﯾﺎ ﻇﮭﻮري ﺑﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ ﯾﺎ ﻧﮫ ، ﺑﺎﯾﺪ از اﯾﻦ
ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ن ﺳﺆال .ﺷﻮد
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﭼﯿﺰي اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺎ ﺧﻮد ﺑﺎﯾﺪ آن را
ﺑﻔﮭﻤﯿﻢ. اﯾﻦ وﻇﯿﻔﮫي و ًﺟﺪاﻧﻲ ﻣﺎﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺴﺘﻘﻼ
ﻣﻄﺎﻟﻌﮫ ﮐﺮده، ﻣﻄﺎﻟﺐ را درک ﮐﻨﯿﻢ. اﯾﻦ اﺻﻞ
دﻣﻮﮐﺮاﺳﻲ اﺳﺖ، ﯾﻌﻨﻲ آن دﻣﻮﮐﺮاﺳﻲ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﮐﮫ