ایقان انقلابی در فرهنگ و سیاست

7 / 29

ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﮐﮫ ﻣﺎ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎﻟﻲ واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ
ھﯿﭻ ﮐﺲ دﯾﮕﺮ ﻧﺸﻮﯾﻢ، دﺳﺘﻤﺎن را ﺟﻠﻮي دﯾﮕﺮي
دراز ﻧﮑﻨﯿﻢ، ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﯾﻢ از ﻣﺎ ﺳﻮي اﻟﻠﮫ ، از
آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﻏﯿﺮ از ﺧﺪاﺳﺖ. ﺑﺮ ﻃﺒﻖ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﻲ ،
ھﻤﮫ ﮐﺲ ﺑﺎﯾ ﺪ ﮐﺎر ﮐﻨﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﻣﮭﺎرت ھﺎﯾﻲ ﺑﮫ
زﻧﺪﮔﻲ ًدﺳﺖ آورد ﮐﮫ در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺘﻘﻼ
ﺧﻮدش را اداره ﮐﻨﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻣ ﺤ ﺘﺎج ﮐﺲ
دﯾﮕﺮي ﻧﺸﻮد، ﺧﻮدش را ﭘﯿﺶ ﮐﺲ دﯾﮕﺮ ذﻟﯿﻞ
ﻧﮑﻨﺪ، ﮔﺪاﯾﻲ ﻧﮑﻨﺪ
و
واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ اﺣﺴﺎن
دﯾﮕﺮان ﻧﺸﻮد .
اﯾﻦ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن ذﻟﯿﻞ ﻧﺸﻮد و ﭘﯿﺶ ﮐﺲ
دﯾﮕﺮي ﺑﮫ ﺧﻮاري ﻧﯿﺎﻓﺘﺪ، ﺑﺮاي ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ
ﻲﺧﯿﻠ ﻣﮭﻢ اﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻨﻲ ﻣﻌ
اﻧﻘﻄﺎع را ﻋﮑﺲ ﻣﻌﻨﻲ ﺳﻨﺘﻲ اش ﮐﮫ در ﮔﺎھﯽ
ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻼم آﻣﺪه اﺳﺖ و آن ﮔﻮﻧﮫ ﮐﮫ
در
ﺑﺴﯿﺎری ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﺎ ﺘﺼﻮﻣ ن آن را ﻣﻲﻓﮭﻤ ﯿﺪﻧﺪ،
ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻮﮐﻞ و ﺑﺮﯾﺪن از دﻧﯿﺎ ، در ﻧﻈ ﺮ
اﻧﺪ. ﮫ ﮔﺮﻓﺘ اﮐﻨﻮن اﻧﻘﻄﺎع ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻔﮭﻮم
ﻣﻲ
ﺷﻮد ﮐﮫﺑﺎﯾﺪ اﻧﺴﺎن ﮐﺎر ﮐﻨﺪ، ﺗﺤﺼﯿﻞ ًﺣﺘﻤﺎ
ﮐﻨﺪ، ﻣﮭﺎرت ھﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﺎد ﺑﮕﯿﺮد، ﺑﮫ ﺻﻮرﺗﻲ
ﮐﮫ از ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎدي ﺧﻮدﮐﻔﺎ ﺑﺎﺷﺪ و دﺳﺖ ﺟﻠﻮي
دﯾﮕﺮان دراز ﻧﮑﻨﺪ. اﯾﻦ ﯾﮑﻲ از ﻣﻌﺎﻧﻲ اﺻﻠﻲ
اﻧﻘﻄﺎع اﺳﺖ.
ﺳﻮم ي ﺎﻣﻌﻨ اﻧﻘﻄﺎع در آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ
ﮐﮫ ﺑﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﺻﻠﻲ اﯾﻦ واژه اﺳﺖ
، ﺑﮫ
ﻣﻌﻨﺎیﺑﺎﻻ ﺷﺒﺎھﺖ دارد. آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ
در آﺛﺎرﺷﺎن ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻧﻘﻄﺎع ﺗﺄﮐﯿﺪ
ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻲ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن در ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﻲ
ﺣﻘﯿﻘﺖ
ذھﻨﺶ را ﻣﻘﻠﺪ و واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ ﮐﺲ دﯾﮕﺮي
ﻧﮑﻨﺪ و در ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﻲ ھﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ از ھﺮ اﻧﺴﺎن
دﯾﮕﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮد. ﺑﺎ دﻗﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﻓﮭﻤﯿﻢ ﮐﮫ
اﯾﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﻧﻘﻄﺎع ﯾﻌﻨﻲ ﻧﻔﻲ واﺑﺴﺘﮕ ﯽ ﺑﮫ
ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻓﺮھﻨﮕﯽ، ﺑﺎورھﺎی ﺷﺎﯾﻊ در ﺟﺎﻣﻌﮫ،
اﻣﺘﻨﺎع از اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن، و ﺳﺮﺳﭙﺮدﮔﯽ ﺑﮫ آﺧﻮﻧﺪ،
ﺶ، ﮐﺸﯿ و ھﺮ ﻧﻮع ﭘﯿﺸﻮای ﻣﺬھﺒﯽ و ﻓﺮھﻨﮕﯽ . و
اﯾﻦ اﺻﻞ ﭼﯿﺰی ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ اﺻﻞ دﻣﻮﮐﺮاﺳﻲ