108 / 166
108
Naturen kræver, at svare til sligt og exemplarisk at straffes, om
Barnet ved Umaadelighed kom til nogen Skade.
Og skulle endelig en Hosten paakomme, da vaere sig et Barn
vel, at det ey derved spytter en anden op i Ansigtet, men naar det
fornæmmes at paakomme, skal Barnet vende sig om fra Selskabet
eller og holde Haanden eller Tørklædet for Munden.
Hvad skal et Barns første Bestilling være om Morgenen?
Dets første Bestilling skal være det, som staar udi Luthers
Catheehismo, som er: at betegne sig med det hellige Korses Tegn.
Er det da dermed nok?
Nev, det staar og smukt og er dertil sundt, fastendes at skylle
Munden med reent Vand og med samme at toe Ansigtet og Hæn
der, saa og Haaret kiæmmes og glattes; thi at gaa med ukiemt
Haar staar ikke vel, og maa saa vel Hoved som den anden Krop
være reen, uden all Omslæt.
Den, som er kommen i med at gaae skievlialset af en Vane,
ved at holde Hovedet til een af Siderne, kan det og blive til en
Natur?
Ja, det ga
111
le~Ordsprog lyder derfore, at Vanen er den anden
Natur?
Maae man vel blotte de Lemmer, som Naturen vil have
skiulte?
Ney, ikke uden høyeste Trang det skulle udfordre, dog maae
det skee med største Blufærdighed, hvilket er Tegn paa et nobelt
Gemyt.
Hvad skal bevæge os til en saadan Blufærdighed?
De hellige Englers Nærværelse, hvilke altiid er tilstede, og lade
sig meget vel behage de Unges Blufærdighed; thi de følge stedse
med dem at bevare deres Kydskhed og Tugtighed, som man kan
see af Josephs Exempel.
Maae et Barn forholde sit Vand?
Ney; thi det er meget skadeligt for Naturen; dog staar det
smukt, at et Barn forretter sin naturlige Gang i Eenrom.
Naar der siges: Gaae i Kirke, er det meent at spatzere i den?
Ney, langt fra; thi vil nogen forlyste sig og ved slig Motion
bevæge Lemmerne, saa er Marken eller Hauger dertil beqvemme.
Ilvad er det da for nogen, som sidder og sladrer, imedens
Guds Tieneste forrettes?