اتهام جاسوسی

19 / 39

19
یب ان می کند که به ا ی یآ ران می د و مسلمان می شود و به آموزش علوم اسلامی می پردازد و د
رجرگه
علما وارد می شود و در ا ی ن مدت با بهاءالله می ملاقات کند و بعداً به عنوان ی کی از علما به کربلا
می
رود و در آنجا باب را پدا می ی کند که در آن موقع در کربلا و ا بود یفر و را می بد و کاری می
کند
که باب
ادعای مهدو ی ت کند. بر اساس ا ی یب خ یعج ن قصه الی، از آن پ ی س هرچه در ا ی ن زم نه انجام
ی می ابد، بر اثر اعمال ک ینی از دالغو رکی و روس ی ه صورت مییگ آثار رد و همه بهاءالله نوشتهاز ینیک
دالغورکی است. ا ی ن افسانه تا به آنجا می رود که مییگو د، دالغورکی برای ساختن خانه ای جهت
اقامت بهاءالله در عکا، در زمانی که ا ی شان در آنجا سکونت داشت پول می
دهد.
ی سخافت ا ه ی ن نظر و جعلی بودن ا ین ی ادداشت بر همه کسانی که کوچکتر ی ی ن تحق قی کرده
اند،
آشکار و روشن است. اول ی ن مطلبی که خواننده را به تعجب می اندازد، ا ی ن است که بر طبق ا ن ی
نوشته، با ی د فرض نمود که همه ی مردم ا ران و همه علما، افرادی بس ای ر جاهل با ی د باشند که ادعای
ی ک شخص روسی را که تظاهر به اسلام می کند و خود را مسلمان معرفی می کند، از تهران به
کربلا می رود و با علما و گروه های مختلف، در مدارس مختلف زندگی می کند و بعد از مدت
کوتاهی سفر می ی شود و به عنوان سف ی ر روس در ا ی ران کار می کند، بپذ ری ند، بدون آن که تشخ ص ی
دهند، که ا ی ن شخص روسی است و ا آن ی آقا که ی سفیر قبلاً در م ی ان طلاب و علماء بوده است. اما
نوشته اولی که در سال ۱۹۴۳ در مشهد به طبع رس ی د، آن قدر غلطای عج ه ی ی ب و غر ب داشت که
با وقا ی ع مختلف بد ی ی هی تار خ کاملاً متناقض بود، به طوری که مجبور شد ند، تغراتیی فاحشی آن در
به عمل آورده، پس از مدت کوتاهی بار د ی گر دست به چاپ آن ی . با ا زدند ن حال چاپ دوم ن ز ی
غلط
ی های بس اری دارد. به عنوان مثال در چاپ اول نگاشته شده که ک ینی از دالغورکی برای ساختن
بهاءالله که خانه ای در عکا در آن اقامت داشتند، پول داده است. ا ما جالب است که ک از ینی
دالغورکی ی ک سال قبل از تبع بهاءالله د ی به عکا فوت می کند. سال فوت او ۱۸۶۷ است، بنابرا ن ی
اصلاً امکان ندارد که ا ی ن کار انجام شده باشد. از ا ی ن جهت است که نو ی سندگانی که آن را جعل
کردند و متوجه شدند که مرتکب غلط های فاحشی در آن شدهما – اند نند اشتباهی که ذکر شد –
سعی نموده اند، در چاپ دوم تصح ی حاتی در آن انجام دهند ی در ا . ن بحث وارد جزئ ی ات و اشتباهات
بزرگ د ی ی گر تار
خی نمی
شوم و به مهمتر ی ن مسئله می پردازم.
بر طبق نوشتهیی ا ن کتاب، کن ی از دالغورکی در زم آنها ی مشخصی خودش را به عنوان ی ک عالم
و مسلم ان جلوه داده و در طهران و کربلا زندگی کرده و به فر فتن ی بهاءالله و باب اقدم می ا کند. اما
ینی زندگی ک از دالغورکی کاملاً مشخص است. ا ی ن شخص نه تنها سف ی ی در ا هی ر روس ران بود، بلکه